“মজদুরকে তার মজুরি তার ঘাম শুকানোর আগেই দিয়ে দাও।” (ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ, শ্রমিক তার কাজ শেষ করার সাথে সাথেই তার বেতন পাওয়া উচিত, সেই মজুরি যেকোনো প্রকৃতির হোক না কেন।
এছাড়াও, বিনিময়ের জন্য ব্যবহৃত এই জিনিসগুলো এমন ইবাদাত নয় যেগুলো মূলত সীমাবদ্ধ (দলীলের দ্বারা) এবং যাদের অনুমতির জন্য দলীলের প্রয়োজন হবে; বরং এগুলো হলো বস্তু। বস্তুর মূলনীতি হলো, যতক্ষণ পর্যন্ত নিষিদ্ধ করার কোনো দলীল না থাকে ততক্ষণ সেগুলো বৈধ। আর বিনিময় হিসেবে যেকোনো কিছু ব্যবহার নিষিদ্ধ করে এমন কোনো দলীল বর্ণিত হয়নি। সুতরাং সেই অনুযায়ী এগুলো দ্বারা শরিয়তসম্মত লেনদেন করা বৈধ, তা কেনাবেচা হোক, উপহার হিসেবে দেওয়া হোক বা বিনিময় হোক; তবে যে জিনিসের বিনিময় নিষিদ্ধ বলে কোনো দলীল রয়েছে তা ব্যতীত।
এর ভিত্তিতে, পণ্যের বিনিময়ে টাকা এবং টাকার বিনিময়ে পণ্য লেনদেন কোনো বিধিনিষেধ ছাড়াই বৈধ। তবে টাকার সাথে টাকার বিনিময় ব্যতিক্রম, কারণ এর নির্দিষ্ট বিধান রয়েছে এবং সেই বিধান দ্বারা এটি সীমাবদ্ধ। একইভাবে, শ্রম বা প্রচেষ্টার বিনিময়ে টাকা এবং টাকার বিনিময়ে শ্রম বা প্রচেষ্টা লেনদেন করাও কোনো বিধিনিষেধ ছাড়াই বৈধ, যদি না সেই পণ্য বা সেবা কোনো দলীলে নিষিদ্ধ বলে উল্লেখ করা হয়ে থাকে। সুতরাং নির্দিষ্ট কোনো মুদ্রার বিনিময়ে পণ্য বিক্রি করা, এবং একইভাবে নির্দিষ্ট একক টাকার বিনিময়ে কোনো সেবা বা শ্রম প্রদান করাও কোনো বিধিনিষেধ ছাড়াই বৈধ, সেই মুদ্রার একক যাই হোক না কেন। সুতরাং সেই একক কোনো কিছু দ্বারা সমর্থিত না হলেও, যেমন ফিয়াট মুদ্রা, অথবা নির্দিষ্ট পরিমাণ স্বর্ণ দ্বারা সমর্থিত হলেও, যেমন নিশ্চিত কাগুজে মুদ্রা, অথবা স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা তার মূল্য পরিমাণে সমর্থিত হলেও, সবগুলোর সাথেই লেনদেন বৈধ বলে গণ্য। অতএব, যেকোনো মুদ্রার বিনিময়ে পণ্য বা সেবা লেনদেন করা সঠিক, এবং মুসলিমের জন্য যেকোনো মুদ্রায় বিক্রি করা, যেকোনো মুদ্রায় কেনা, যেকোনো মুদ্রায় ভাড়া করা এবং যেকোনো মুদ্রার বিনিময়ে নিয়োগ গ্রহণ করা বৈধ।
“Give the worker his wages before his sweat dries.” (reported by Ibn Maja); in other words, that the worker should receive his salary when he finishes his work, whatever the nature of that wage. Additionally, these things that are used for exchange are not actions such that they would in origin be restricted (to the evidence) and so their permission would require an evidence, but rather they are things. The origin regarding things is that they are permitted as long as there is no evidence to prohibit them, and there is no evidence reported which prohibits using anything as an exchange, and so accordingly it is permitted to carry out Shari’ah transactions with them whether buying and selling, giving as a gift or exchanging with the exception of anything where there is a text prohibiting its exchange. Based upon this, exchanging goods for money, and money for goods is permitted without any restrictions, except for exchanging money with money because it has specific rules and so it is restricted by those rules. In the same manner, exchanging effort for money, and money for effort, is permitted without restriction unless the goods or service have been mentioned in a text as being forbidden. Accordingly, to exchange goods for a specific form of money, and in the same manner to exchange a service or effort for a specific unit of money, is also permitted without any restriction, whatever the unit of that money may be. So irrespective of whether that unit doesn’t have anything backing it, such as fiat currency, or if it was backed by a specific amount of gold , such as secured paper currency, or if the unit was backed by gold and silver to its value such as representative paper currency, all of them are considered to be allowed to trade with. Therefore, it is correct to exchange goods or services for any unit of money and it is permitted for the Muslim to sell for any currency and to buy with any currency and to hire with any currency and to be employed for any currency.