Положение мусульман сегодня резко контрастирует с их славным прошлым. Важно понять, как и почему сложилось такое состояние дел. Ведь в этом ключ к нашему возрождению. С этой целью необходимо внимательно изучить историю ислама, начиная с времени государства Пророка ﷺ и периода исламской цивилизации и влияния, которые последовали за ним, и до наших дней, чтобы выявить основные факторы нашей слабости.

The situation of Muslims today lies in stark contrast with their glorious past. It is important for us to understand how and why such a state of affairs has arisen. Indeed this is a key to our revival. To this end, it becomes necessary to study carefully the history of Islam, from the time of the Prophet’s (saw) State and the period of Islamic civilisation and influence that followed it, until today, in order that we may identify the main factors of our weakness.

Результаты такого исследования показывают, что главным фактором является постепенный интеллектуальный упадок в умах мусульман в отношении понимания ими своего дина.

The result of such a study shows that the main factor is a gradual intellectual decline in the minds of the Muslims with regards to their understanding of their deen.

В этих условиях враги ислама смогли воспользоваться открывшейся возможностью в их борьбе против Исламского государства и задействовали все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы одолеть его, подчинить и взять под свой контроль все его ресурсы. В этом разделе мы кратко расскажем о предыстории этого нападения неверных на ислам и о коварных средствах и кознях, к которым они прибегли.

In this background, the enemies of Islam were able to exploit the oppportunity presented to them in their battle against the Islamic State, and utilised all the means at their disposal to overcome it and subjugate it and all its resources to their control. In this section, we will outline some of the history behind this attack of the kuffar against Islam, and the devious means and machinations they employed.

Огромная мощь и влияние ислама — военное, культурное и религиозное — с самого его зарождения являются тем, что Запад так и не смог полностью осмыслить; вопрос о том, как за столь короткое время ислам смог завоевать столь обширные области мира, на протяжении десятилетий волновал западное сознание. Начиная с 632 года н. э. Персия, Сирия, Египет, Турция и Северная Африка пали перед мусульманскими армиями в VIII и IX веках. Ислам простирался на восток вплоть до Индии, Индонезии и Китая. Для христианского Запада Халифат представлял постоянную опасность и угрозу, и к XV веку европейским мыслителям стало очевидно, что с исламом необходимо что-то делать.

The enormous power and influence of Islam, militarily, culturally, and religiously since its beginning is something that the West has never fully understood; the question of how, in so short a time, Islam could conquer such vast areas of the world has troubled the Western mind for decades. From 632 CE onwards Persia, Syria, Egypt, Turkey and North Africa fell to the Muslim armies, in the 8th and 9th centuries. Islam ruled as far east as India, Indonesia and China. To the Christian West the Khilafah represented a constant danger and threat and by the 15th century it became apparent to European thinkers that something would have to be done about Islam.

Чтобы противостоять угрозе, которую представляли ислам и его последователи, европейские мыслители поняли, что сначала его нужно понять. Вскоре им стало ясно, что сила мусульман заключается в их организации в виде государства, которое объединяло их, защищало и координировало их усилия по господству над миром. Они пришли к выводу, что Исламское государство необходимо завоевать, подчинить и в конечном счёте воссоздать в менее враждебной форме. Оправданием такой агрессивной позиции, и для западного человека, и для мусульманина, стало утверждение, что ислам — это ошибочная версия христианства, из-за которой некогда великий регион скатился к варварству и который нуждается в возрождении через цивилизующее влияние современного Запада.

To overcome the threat of Islam and its adherents the European thinkers recognised that it first needed to be understood. It soon became clear to them that the strength of the Muslims lay in their organisation as a state, which unified them, protected them and co-ordinated their efforts to dominate the world. They concluded that the Islamic State must be invaded, possessed and finally re-created in a less offensive form. The justification that was provided for this aggressive stance, to both the Westerner and the Muslim, was that Islam was a misguided version of Christianity which had caused a once great region to fall into barbarism and which needed to be revived through the civilising influences of the modern West.

Изначально Запад попытался победить ислам военным путём, начав обширную военную кампанию против мусульманского войска Халифата, известную как крестовые походы. Однако средневековому западному человеку вскоре стало ясно, что всякая надежда победить ислам военной силой тщетна. Мусульмане сражались на пути Аллаха; они сражались за ислам, и при их понимании ислама как идеологии их попросту нельзя было одолеть силой меча. Каждый мусульманин знал, что исход сражения с кяфирами может быть только двояким: победа или мученичество и райский сад. Страх смерти поэтому не имел над ними власти, и они с радостью отдавали свои жизни ради ислама. Когда это стало очевидно армиям кяфиров, которые по сравнению с ними не были столь готовы жертвовать собой ради дела, которое в большинстве своём не имело для них подлинного смысла, они замыслили победить мусульман, развернув против них интеллектуальную кампанию: нападая на ключевые исламские понятия и внедряя на их место ложные идеи.

Initially, the West attempted to defeat Islam militarily, with the launching of a vast military campaign against the Muslim army of the Khilafah known as the Crusades, yet for the medieval Westerner it soon became clear that any hope of defeating Islam militarily was fruitless. The Muslims were fighting in the way of Allah; they were fighting for Islam and with their understanding of Islam as an ideology they simply could not be defeated by the power of the sword. Every Muslim knew that there could only be two results of a battle with the kuffar : victory or martyrdom and paradise. Fear of death therefore had no sway on them, and they would gladly give up their lives for the sake of Islam. As this became obvious to the armies of the kuffar, who in comparison were not so willing to sacrifice themselves for a cause which by and large had no real meaning for them, they conspired to defeat the Muslims through the waging of an intellectual campaign against them by attacking the key Islamic concepts and implanting false ideas in their place.

Этот план был осуществлён с сокрушительной эффективностью: он напрямую атаковал мусульманские верования и практики с целью посеять сомнение в умах мусульман относительно исламского образа жизни и его способности быть реализованным во все времена в быстро меняющемся мире. Более того, постоянно подчёркивалось, что любой, кто верил в ислам как таковой, должен быть отсталым, деградировавшим и неполноценным по сравнению со своими западными современниками.

This plan was carried out with devastating efficiency, directly attacking the Muslim beliefs and practices with the aim of casting doubt into the minds of the Muslims about the Islamic way of life and its ability to be implemented for all time in a rapidly changing world. Furthermore it was constantly emphasised that anyone who did believe in Islam as such must be backward, degenerate and inferior to their Western counterparts.

Атака велась на всех фронтах по всей Умме: в тюркоязычных и арабоязычных странах, на субконтиненте и в Юго-Восточной Азии, и касалась она многих вопросов. Халифат изображали деспотичным и диктаторским режимом; джихад — агрессией против всех людей; многожёнство представляли как нецивилизованное или варварское явление либо как оскорбление женщин; развод называли предательством; веру в предопределение и судьбу отвергали как иррациональный фатализм; Коран рассматривали как блестящее поэтическое произведение, лишь проповедующее определённые нравственные ценности, а не как основу правил и законов для человечества; Мухаммад ﷺ изображался как коварный гений, обманувший людей, а не как пророк; набожного мусульманина представляли как человека большого смирения, бедного, не участвующего в мирских делах и обитающего в мечети.

The attack was waged on all fronts throughout the Ummah; in the Turkish and Arab speaking lands, through the sub-continent and South East Asia; and it came on many matters. The Khilafah was portrayed as despotic and a dictatorship; Jihad an aggression against all people; polygamy was portrayed as uncivilised or savage, or an affront against women; divorce was a betrayal; belief in divine fate and destiny was dismissed as irrational fatalism; the Qur’an was a brilliant piece of poetic writing merely promoting certain moral values, not a basis of rules and laws for mankind; Muhammad (saw) was portrayed as a devious genius who had fooled the people, not a prophet; the pious Muslim was a man of great humbleness, poor and not involved with worldly matters, and the inhabitant of the mosque.

Подобные идеи нередко получали вес благодаря тому, что учёных и знатоков ислама склоняли на свою сторону неверные (куффар); примером тому может служить Наполеон, когда он вторгся в Египет в конце XVIII века. Через использование учёных Наполеон смог вести уникально мягкую и избирательную кампанию против ислама. Когда Наполеону стало очевидно, что его силы слишком малы, чтобы навязать себя египтянам, он попытался заставить местных имамов, кади, муфтиев и улемов толковать Коран в пользу «Великой армии», обманывая их относительно своих намерений в этом регионе. Это, вместе с лестью и уговорами учёных аль-Азхара, принесло плоды, и вскоре жители Каира, казалось, утратили недоверие к оккупантам. Позже Наполеон дал своему заместителю строгие указания после своего отъезда управлять Египтом через востоковедов и религиозных исламских лидеров, которых они могли склонить на свою сторону; любые другие стратегии считались слишком дорогими и глупыми. Подобная политика продолжается и по сей день: «государственные учёные» в мусульманских странах постоянно выносят так называемые «исламские» решения в соответствии с желаниями Запада, тем самым способствуя достижению западных целей — удержать ислам лишь на периферии жизни мусульман.

Such ideas were all too often given weight by the winning over of scholars and learned men of Islam by the kuffar; one such example being that of Napoleon when he invaded Egypt in the late eighteenth century. Through his use of the scholars Napoleon was able to wage a uniquely benign and selective campaign against Islam. When it became obvious to Napoleon that his force was too small to impose itself on the Egyptians he tried to make the local imams, qadis, muftis and ulema interpret the Qur’an in favour of the ‘Grande Armée,’ by deceiveing them about his intentions in the area. This along with the flattering and cajoling of the scholars of al-Azhar worked, and soon the population of Cairo seemed to have lost its distrust of the occupiers. Napoleon later gave his deputy strict instructions after he left always to administer Egypt through the Orientalists and religious Islamic leaders whom they could win over; any other strategies were seen as too expensive and foolish. Such policies continue to this very day with the likes of ‘government scholars’ in the Muslim countries, who consistently produce so-called ‘Islamic’ judgements in accordance with the wishes of the West, thereby facilitating the West’s objectives of keeping Islam only in the backgrounds of Muslim’s lives.

Чтобы способствовать этому ослаблению веры мусульман и их понимания ислама, европейские государства, при ведущей роли Британии, работали над созданием движений внутри мусульманского мира, которые могли бы подорвать ислам и расколоть мусульман. Для достижения этой цели сначала был создан сложный механизм в виде миссионерских обществ, таких как Общество содействия христианскому знанию (1698), Общество распространения Евангелия в заморских странах (1701), Церковное миссионерское общество (1799), Британское и иностранное библейское общество (1804) и другие.

To encourage this weakening of the Muslims’ belief and understanding of Islam, the European states, with Britain playing a leading role, worked to establish movements within the Muslim world which could work to bring down Islam and divide Muslims. A complex apparatus for tending this purpose was established initially in the form of missionaries such as the Society for Promoting Christian Knowledge (1698), the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), the Church Missionary Society (1799), the British and Foreign Bible Society (1804) and so on.

Кроме того, наступил наплыв торговых обществ, научных обществ, фондов географических исследований и переводческих фондов, а также учреждение иностранных школ, консульств, фабрик и порой даже крупных европейских общин. Всё это усиливало интересы Запада в регионе, что в конце концов придало законность их более материальному присутствию на этих землях ввиду необходимости защищать такие интересы. Тем временем подобные учреждения становились пристанищем для таких людей, как Мухаммад Али в Каире и Ибрахим-паша в Сирии, которые были привлечены на сторону западного дела.

In addition there was to be an influx of trading societies, learned societies, geographical exploration funds, translation funds, as well as the implantation of foreign schools, consular offices, factories and sometimes even large European communities. All gave the West increasing interests in the area which would eventually gain legitimacy for their more physical presence in these lands, due to the need to protect such interests. In the meantime such institutions were havens for men like Muhammad ‘Ali in Cairo and Ibrahim Pasha in Syria who were recruited to the Western cause.

С другой стороны, постоянное внушение идеи превосходства Запада и неполноценности мусульман побудило многих мусульман совершать «паломничество» в Европу, чтобы сидеть у ног неверных, учиться у них, а затем возвращаться в свои страны, чтобы учить своих соплеменников тому, как стать «цивилизованными» и «современными», даже если это означало принятие идеологии Запада, включая его приятие таких идей, как демократия, секуляризм, смешанное общение полов, свобода и т. д., которые все противоречат исламскому взгляду.

On another level the constant pushing of the idea of Western superiority and Muslim inferiority encouraged many Muslims to make a pilgrimage to Europe to sit at the feet of and be educated by the kuffar, then return to their homelands in order to teach their fellows how to become ‘civilised’ and ‘modern’, even though it meant adopting the ideology of the West, including its acceptance of ideas like democracy, secularism, free mixing, freedom etc., which all contradict the Islamic viewpoint.

Эти идеи оказали драматическое влияние на мышление мусульман, из-за чего многие в Умме оказались очарованы нeисламскими образами жизни. Даже сегодня это отношение проявляется в некоторых слоях Уммы.

These ideas had a dramatic affect on the Muslim mindset, causing many in the Ummah to be enchanted by non-Islamic ways of life. Even today this attitude is manifest in some sections of the Ummah.

Однако ничто не оказалось более успешным в деле стравливания мусульман между собой и отдаления их от ислама, чем насаждение асабии (национализма). Именно эти чувства национализма и патриотизма так разрушительно разобщили мусульман и в конечном итоге привели к уничтожению Халифата. Подобные идеи и чувства поощрялись постепенным захватом и разделением Исламского государства на отдельные государства, каждое со своими собственными национальными интересами и целями, что усиливало разобщённость мусульман, так что сегодня насчитывается по меньшей мере 55 различных государств, и мы считаем себя пакистанцами, иорданцами и египтянами, а не мусульманами. Такие понятия до сих пор сохраняются среди многих в Умме, тлея, словно болезнь, от которой можно лишь держаться на расстоянии. Пророк ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто призывает к асабии, не из нас тот, кто сражается ради асабии, и не из нас тот, кто умирает ради асабии». Абу Дауд. Успешно подорвав силы мусульман, направив атаку на их понимание ислама и внедрив искажённые и ложные понятия, старые империалистические державы Великобритания, Франция и Россия затем объединились в сговор, чтобы нанести мусульманам последний удар, разрушив Исламское государство: разделив его территории, упразднив Халифа и систему, которую он представлял, создав искусственные государства и передав огромные ресурсы Уммы в руки немногочисленных прозападных семей.

However nothing has been more successful in the work to bring Muslim against Muslim and distancing them from Islam than the implantation of assabiyah (nationalism). It was such feelings of nationalism and patriotism that so devastatingly severed the Muslims from each other and eventually led to the destruction of the Khilafah. Such ideas and feelings were encouraged through the gradual occupation and division of the Islamic State into separate states, each with their own individual national interests and objectives thereby increasing the disunity amongst the Muslims, until today when we have at least 55 different states, and we see ourselves as Pakistani, Jordanian and Egyptian rather than Muslims. Such concepts remain amongst many in the Ummah today, lingering like a disease fit only to be kept at a distance; Muhammad (saw) said, “He is not one of us who calls for assabiyah, and he is not one of us who fights for assabiyah, and he is not one of us who dies for assabiyah.” Abu Daud Having successfully crippled the Muslims by waging such an attack upon their understanding of Islam and the introduction of corrupted and false concepts, the old imperialist powers of Britain, France and Russia went on to conspire to strike the final blow against the Muslims by destroying the Islamic State; to break up its territories, to abolish the Khaleefah and the system he represented, to create artificial states and to place the enormous resources of the Ummah into the hands of tiny pro-Western families.

На самом деле на протяжении всего XIX века кафиры подтачивали единство Государства, отнимая территории и разжигая раздоры среди людей, живших в его пределах. В то же время они упорно добивались того, чтобы полностью устранить какие-либо следы исламского права в управлении Турцией. В 1855 году под давлением Британии, которое осуществляли такие агенты, как Рашид-паша, было добиваться принятия новой конституции, в которой ислам более не являлся бы основой законодательства Государства, а был бы лишь «официальной религией» Государства.

In fact, throughout the 1800’s the kuffar chipped away at the unity of the State by taking territories, and inciting division amongst the people that lived within it. At the same time they fought hard to remove all traces of Islamic Law from ruling in Turkey. In 1855 pressure was applied from Britain and carried by agents like Rasheed Pasha for the establishment of a new constitution in which Islam would no longer be the code of the State but simply the ‘official religion’ of the State.

К началу века Халифат стал известен как «больной человек Европы», и европейские державы разработали планы окончательно уничтожить Государство. Многие страны участвовали в заговоре с целью его падения, например, как это подробно описано в телеграмме русского посла в Лондоне министру иностранных дел России в 1915 году:

By the turn of the century, the Khilafah had become known as the ‘sick man of Europe’, and the European powers laid plans to kill the State off irrevocably. Many countries conspired to bring its downfall, for example as this telegram from the Russian ambassador in London to the Russian Foreign Minister in 1915 details :

«Правительство Италии поддерживает мнение российского правительства о необходимости отделения исламского правления, которое должно быть учреждено в Хиджазе, от Халифата и передачи его под полный контроль Британии. Правительство Италии всем сердцем поддерживает вырывание Халифата из рук турок и, при необходимости, его упразднение». При помощи западных марионеток, таких как Мустафа Кемаль, отец унижения, в Турции ислам был систематически изгнан из всех сфер жизни на мусульманских землях: Халифат был разрушен; арабский язык был заменён местными языками и диалектами; мечети закрывались, а хиджаб (исламская одежда для женщин) был запрещён. Некогда глобальная сверхдержава Халифата, применявшая дин Аллаха (subhanahu wa ta'ala), была низведена до слабой страны на periferии Европы. Всё это время большинство мусульман молча наблюдало за этим предательством, что свидетельствует об успехе, которого добились националистические и светские группы, исказив понимание мусульман их вероубеждения и обязанностей, которые требует вера в Аллаха (SWT).

“The Italian government supports the Russian government’s opinion of the necessity of separating the Islamic government, which is to be established in Hijaz, from the Khilafah, and to put it under the absolute control of Britain. The Italian government wholeheartedly supports wresting the Khilafah from the Turks and abolishing it if necessary.” With the help of the Western puppets, like Mustafa Kamal - the father of humiliation - in Turkey, Islam was systematically removed from all of lifes affairs within the Muslim lands - the Khilafah was destroyed; Arabic was replaced with regional languages and dialects, mosques were closed and the hijab (Islamic dress for women) was forbidden; the once global superpower of the Khilafah, implementing the deen of Allah (swt) was reduced to simply a weak country on the periphery of Europe. All the while the majority of the Muslims sat by in silence as they watched this treachery, indicating the success that the nationalist and secular groups enjoyed in warping the understanding of the Muslims of their creed and the duties that belief in Allah (swt) demand.

Успех этой интеллектуальной атаки на мусульман поразителен и оказался куда действеннее любой военной атаки. Сегодня многие мусульмане поражены болезнью национализма; они обращаются к Западу за знанием, а Ислам оставили в пределах мечети. Секрет такого успеха заключается в способности кафиров переосмыслить понимание мусульманами Ислама как простой религии, а не как образа жизни, то есть в секуляризме. Ключом к этому стал упадок знания классического арабского языка, что также привело к непониманию как Корана, так и Сунны, а значит, и правил и законов Ислама во всех делах мусульманина. Результатом стало то, что Ислам свели к молитвенному коврику.

The success of this intellectual attack upon the Muslims has been staggering, much more potent than any military attack could have been. Today so many Muslims are divided by the disease of nationalism; they turn to the West for their knowledge and they have left Islam to the realm of the mosque. The secret behind such success has been the ability of the kuffar to re-create the Muslims understanding of Islam as a simple religion and not a way of life, i.e. secularism. The key to this has been the decline in the knowledge of the classical Arabic language which ensured also the lack of understanding of both the Qur’an and the Sunnah, and hence the rules and laws of Islam regarding all affairs of the Muslim. The result has been the relegation of Islam to the prayer mat.

Наряду с этим опустошительным упадком мусульман шло постоянное обрушение на них со стороны кафиров негативных образов как ислама, так и мусульман: мусульман изображали терроristами, ездящими на верблюдах, варварскими развратниками, которые не были полностью цивилизованными и, более того, не считались людьми, и таким образом их представляли как оскорбление цивилизованного Запада. Итог таков: исламский мир сегодня является интеллектуальным, политическим, экономическим и культурным сателлитом западных держав. Западные державы считают Аравийский полуостров «колоссальным источником стратегической мощи и величайшим материальным призом в истории мира». Соединённые Штаты особенно осознают, что контроль над нефтяными поставками региона является рычагом управления миром, и сегодня, за исключением лишь нескольких государств, большинство режимов региона находятся под прямым контролем США или Великобритании.

Alongside this devastating decline of the Muslims came the constant bombardment by the kuffar of negative images of both Islam and Muslims; Muslims were camel riding terrorists, barbaric lechers who were not completely civilised nor indeed human, and they were thus shown to be an affront to the civilised west. The ultimate result is that the Islamic world is today an intellectual, political, economic and cultural satellite of the Western powers. The Arabian peninsula is considered by the Western powers to constitute “A stupendous source of strategic power and the greatest material prize in the world’s history.” The United States is especially aware that the control of the region’s oil supplies is a lever to control the world, and today with the exception of all but a few states most of the regions regimes are under direct US or British control.

К сожалению, последствия этих заговоров и нападок не остались в прошлом: сегодня Умма поражена болезнями и слаба. Порочные представления, проникшие в нашу веру и поступки из-за нашего пренебрежения пониманием ислама, подобны всепожирающему раку, который держит нас в слабости и наполняет неверных радостью от наших страданий. Мы забыли, что мы лучшая Умма, мы забыли силу и мощь ислама как религии. Мы забыли, что неверующие никогда не будут довольны нами, пока не разрушат нашу религию. Мы должны помнить, что ислам — это дар Творца всей вселенной, который должен приносить человечеству достоинство и справедливость, а не унижение.

Unfortunately the effects of these conspiracies and attacks are not a thing of the past, today the Ummah is disease ridden and weak, the corrupt concepts which have filtered into our belief and action through our neglect of understanding Islam are like an all-consuming cancer which keeps us weak and fills the kuffar with delight at our suffering. We have forgotten that we are the best Ummah, we have forgotten the strength and power of Islam as a deen. We have forgotten that the non-believers will never be satisfied with us until they have destroyed our deen. We should remember that Islam is a gift from the Creator of all the universe which should bring dignity and justice to mankind, not humiliation..

Сегодня единственным фактором, стоящим за многими бедами, с которыми сталкивается Умма, будь то войны, голод, коррупция и угнетение, является отсутствие исламского образа жизни, воплощённого в Халифате. Без Халифата нашим жизням и чести никто не защищает, и кафиры могут пытать, насиловать и убивать, не опасаясь какого-либо возмездия. Наши ресурсы и земли легко становятся добычей для всех, кто хочет их украсть и эксплуатировать. Наши умы подвергаются лжи, искажению и клевете на дин, и нет голоса истины, который мог бы противостоять этому с авторитетом и силой. Ко всем этим бедам мы можем ясно увидеть, что восстановление Халифата является жизненно важным вопросом для мусульманской Уммы.

Today, the sole factor behind the many problems faced by the Ummah, whether it is wars, famine, corruption and oppression, is the absence of the Islamic way of life, manifested by the Khilafah. Without the Khilafah, our lives and honour have no protection, and the kuffar can torture, rape and kill, without any fear of retribution. Our resources and lands are easy prey for all who want to steal and exploit them. Our minds are subjected to lies, distortion and slander of the deen, with no voice of truth that can stand up in the face of this with authority and force. With all of these problems we can see clearly that the re-establishment of the Khilafah the vital issue for the Muslim Ummah.

Мы должны стряхнуть с себя влияние развращённости и неверия, в которые нас ввело наше невежество, и вновь обратиться к Исламу, прочно укоренив его во всех наших сердцах и умах, обучая себя его законам и системам, которые совершенны во всей своей полноте и являются благом от Аллаха (SWT).

We must shake off the influence of corruption and disbelief which our ignorance has caused us to fall into and turn once again to Islam, planting it firmly in all our hearts and minds, by educating ourselves as to its laws and systems which are perfect in their entirety, a blessing from Allah (swt).