Никто не может отрицать, что интерес к исламу необычайно возрос. Восток и Запад одинаково стремятся понять исламское право и выяснить, как оно скажется на них. Об исламе говорят в коридорах власти в Вашингтоне, Лондоне и Париже так же часто, как мусульмане ищут руководства и знаний в религии и задаются вопросом, как ислам решит их повседневные проблемы в Дамаске, Стамбуле или Лахоре. Люди указывают на количество мусульманок на улицах, которые носят хиджаб, как на признак возрождения, или на количество мужчин, стремящихся совершать обязательную пятничную молитву, как на另一 признак исламского возрождения. Хотя эти обязанности должны исполняться мусульманами, а признаки того, что всё больше людей соблюдают ислам индивидуально, вдохновляют, это ещё не полная картина и не единственная цель. Ислам должен господствовать не только в личной жизни мусульман, но и в обществе в целом.

No one can deny that there is a great upsurgence in interest in Islam. East and West alike are clamouring to understand the Islamic law and to see how it will affect them. Islam is talked about in the corridors of power in Washington, London and Paris as much as Muslims are seeking guidance and knowledge in the deen and wondering how Islam will solve their day to day problems in Damascus, Istanbul or Lahore. People point to the number of Muslim women in the streets wearing hijab as a sign of revival, or the number of men clamouring to pray the obligatory Friday prayers as another sign of Islamic resurgence. Whilst these obligations must be fulfilled by the Muslims and the signs that ever increasing numbers are practising Islam individually is encouraging, it is not the full picture or sole objective. Islam must dominate not only the personal lives of Muslims but also the society as a whole.

Таким образом, растущее недовольство системами куфра, господствующими на землях мусульман, и всплеск чувств и движений вокруг исламских вопросов, таких как в Алжире, Египте, Боснии, Кашмире и Палестине, являются признаками того, что мусульмане ищут только исламских решений. Немусульмане, разумеется, стремятся отвлечь такие настроения и действия в сторону слабых националистических или светских решений, которые приведут к дальнейшим бедствиям и в любом случае харам (запретны).

In this way the growing uneasiness with the systems of kufr dominating Muslim lands, the outpouring of feeling and movement for Islamic issues such as in Algeria, Egypt, Bosnia, Kashmir and Palestine are signs that the Muslims are looking only for Islamic solutions. The non-Muslims of course are seeking to divert such sentiment and action towards weak nationalist or secular solutions which will lead to further misery and are haram (forbidden) in any event.

Пожалуй, величайшим отдельным признаком исламского возрождения является всё возрастающее внимание, которое уделяется исламскому движению в мире и, в особенности, в мусульманском мире. Угроза западной идеологии исходит не от тех, кто поддерживает увядающие светские режимы, легитимируя их правление участием в их правительствах, или работает над устранением социальных и экономических провалов правительств посредством общественных и благотворительных проектов, даже не имея на то мандата или полномочий от народа, а от тех, кто неустанно борется за радикальное внедрение ислама и за полное установление исламской системы. Всё больше внимания уделяется тому, чтобы расколоть умму по мнимым линиям «фундаменталистов» и «умеренных»: тех, кто строго следует велениям и запретам Аллаха (сsubhanahu wa ta'ala), называют фундаменталистами или экстремистами, а тех, кто готов идти на компромисс с западными системами (законами) и образом жизни, — умеренными.

Perhaps the greatest single sign of Islamic revival is the increasing attention paid to the Islamic movement in the world and in the Muslim world in particular. The threat to the Western ideology is coming from those struggling to implement Islam radically, that work tirelessly for a full implementation of the Islamic system and not those propping up the ailing secular regimes who legitimise their rule by joining them in government, or work to solve the social and economic failings of the governments through social and charitable works without even the mandate or authority of the people. Increasing attention is being brought to bear to divide the Ummah along imaginary fundamentalist and moderate lines where those that adhere strictly to the commands and prohibitions of Allah (swt) are labelled fundamentalist or extremist and those prepared to compromise with western systems (laws) and ways are moderate.

Несомненно обещание Аллаха (SWT) всем, кто придерживается слова Аллаха и борется на Его пути:

What is sure is the promise of Allah (swt) to all that adhere to the word of Allah and struggle in His cause:

«Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершал праведные деяния, что непременно сделает их правителями на земле, как сделал таковыми тех, кто был до них, что утвердит для них их дин, который Он избрал для них, и что изменит их состояние после страха, в котором они жили, на безопасность и мир: {Они будут поклоняться Мне одному и не будут приобщать ко Мне ничего}». [TMQ 24:55]

“Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty He will cause them to accede to power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which He has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]