Ислам основан на одной главной неизменной идее — признании единого Творца, Аллаха (свт), и полной покорности Ему. Эта покорность означает, что все обращения по делам жизни должны быть направлены к Аллаху (свт) для суждения: будь то молитвы, пост, отношения с семьёй или с немусульманами, политические и экономические вопросы. Главные столпы веры (вера в Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Его книги, Судный День и предопределение и судьбу от Аллаха) составляют основу всех наших поступков. Поэтому мы обращаемся только к Книге Аллаха (свт) и Сунне Его Посланника ﷺ как к откровению (вахю) и к источникам, выведенным из них, — иджма‘ (консенсусу) сахабов и кияс — за руководством. Хотя ни один мусульманин не вступает в дин без полной убеждённости в положениях веры (‘акыды), принятие законов и следование им обязательно, независимо от того, полностью ли верующий понимает их или нет. Аллах (свт) говорит:

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

«И они говорят: „Мы слышим и повинуемся“». [ТМК 2:285].

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

Воистину, Шариа применяется ко всем (мусульманам и немусульманам) независимо от веры.

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

Ислам уникальным образом устраняет путаницу между верой и действием, между доктриной и системами. Человек должен определить правильную основу (акыду или доктрину), а затем строить на ней систему или свои поступки в соответствии с установлениями Шариата. Закон, данный через вахй (откровение), регулирует все поступки, будь то личные или общественные, будь то ритуальное поклонение или международная политика, и, конечно, вопрос возрождения.

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

Следование исламскому тексту является интеллектуальным процессом, который ведёт к возрождению при условии использования исламской методологии. Под исламской методологией мы понимаем процесс иджтихада, при котором учёный применяет исламский текст к реальности после тщательной проверки проблемы (тахкик аль-манат), а затем прилагает соответствующее шариатское доказательство к этой проблеме. Это совершенно отличается от Запада, где решение выводится из проблемы: например, принимается закон для борьбы с вождением в нетрезвом виде, не исследуя природу проблемы и не выясняя, не является ли сама по себе выпивка настоящей причиной.

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

В мусульманском мире сегодня мы страдаем от продажных учёных, которые предлагают решение, угодное Западу, а затем ищут тексты, чтобы оправдать этот ответ, как мы видели, когда было получено так называемое шариатское заключение для оправдания вторжения сил США в Хиджаз во время войны в Персидском заливе. Возможно, ещё хуже то, когда правильный порядок иджтихада не соблюдается, и так называемые учёные приводят даляль (доказательство), не следуя классическому иджтихаду. Это наносит ещё больший вред, потому что истинное возрождение, основанное на ясных и очевидных доказательствах, неизбежно откладывается.

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.