Существуют различные способы, которыми может быть доказано совершение преступления в суде, однако они ограничиваются только теми, которые могут установить несомненную вину. Например, косвенные улики, такие как отпечатки пальцев на орудии убийства, сами по себе не дают стопроцентной уверенности в виновности владельца этих отпечатков. Поэтому такого рода доказательства сами по себе неприемлемы в исламском суде. Существует два вида свидетельских показаний, которые могут обеспечить несомненное доказательство:

There are various ways in which the perpetration of a crime can be proved in court, but these are restricted only to that which can ascertain definite guilt. For example, circumstantial evidence like fingerprints on a murder weapon are not in themselves sufficient to give 100% certainty of the guilt of the owner of the fingerprints. Therefore, this kind of evidence alone is unacceptable in the Islamic court. There are two types of testimony which can confer definite proof :

1) Свидетельство очевидца (шахада): Показания того, кто действительно видел совершение преступления, являются действительным доказательством. Однако это применимо только в тех случаях, когда доказана надёжность свидетеля. Существует специальный суд, задача которого — проверить характер, память, ум и т. д. всех выступающих свидетелей.

1) Eye-Witness Testimony (shahada) : The testimony of someone who has actually seen a crime occurring is a valid evidence. However, this is only applicable in the cases where the trustworthiness of the witness is proven. There is a special court whose purpose is to verify the character, memory, intelligence etc. of any witnesses who are brought forward.

Пример этого — случай прелюбодеяния (зина), когда для доказательства преступления требуются свидетельства четырёх очевидцев. Аллах (SWT) говорит:

An example of this is in the case of adultery (zina) where the testimony of four eye witnesses are required to prove the crime. Allah (swt) says,.

«Что касается тех ваших женщин, которые совершили мерзость, призовите против них в свидетели четырёх из вас» [ТМК 4:15].

“As for those of your women who are guilty of lewdness, call to witness four of you against them.” [TMQ 4:15].

Если кто-либо из свидетелей не сможет представить подтверждающих показаний или тот, кто обвиняет в преступлении, не сможет предоставить четырёх свидетелей, то он будет подвергнут наказанию за клевету (кадхф).

If any of the witnesses fails to bring corroborating testimony, or someone who accuses the crime cannot provide four witnesses, then they will be subject to punishment of qadhf (false accusation).

2) Признание (икрар): Согласованы мнения, что признания преступника достаточно для установления вины и что на основании его или её признания может быть назначено соответствующее наказание.

2) Confession (iqrar) : It is agreed that the criminal’s confession is sufficient for the establishment of guilt and that, on the basis of his or her confession, the appropriate punishment can be inflicted.

Абу Дауд передал: «Одна женщина из племени Гамид пришла к Пророку ﷺ и сказала: “Я совершила деяние, за которое полагается наказание”. Он ответил: “Возвращайся”. Она ушла, а на следующий день пришла снова и сказала: “Может быть, ты хочешь отослать меня, как отослал Маъза ибн Малика? Клянусь Аллахом, я беременна”. Он сказал ей: “Возвращайся”. Она вернулась к нему на следующий день. Он сказал: “Возвращайся, пока не родишь ребёнка”. Она ушла. Когда она родила ребёнка, принесла его к нему и сказала: “Вот он! Я родила его”. Он сказал: “Возвращайся и кормi его грудью, пока не отнимешь от груди”. Когда она отняла его от груди, она принесла мальчика к нему, а в руке у ребёнка был кусок хлеба, который он ел. Ребёнка отдали одному из мусульман, и Пророк ﷺ дал распоряжение относительно неё. Для неё вырыли яму, и он распорядился о ней, и её побили камнями до смерти. Халид был одним из тех, кто бросал в неё камни. Он бросил камень в неё, и когда капля её крови упала ему на щёку, он стал её поносить. Мухаммад ﷺ сказал ему: “Тише, Халид. Клянусь Тем, в чьей руке душа моя, она раскаялась так, что если бы тот, кто неправедно взял лишнее, раскаялся подобным образом, ему было бы прощено”. Затем, дав распоряжение относительно неё, он совершил над ней молитву, и её похоронили».

Abu Daud narrated that : “A woman of Ghamid came to the Prophet (saw) and said, ‘I have committed a punishable sexual act.’ He replied, ‘Go back.’ She then returned and on the next day came to him again and said, ‘Perhaps you want to send me back as you did to Ma‘az ibn Malik. I swear by Allah that I am pregnant.’ He said to her, ‘Go back.’ She returned to him the next day. He said, ‘Go back until you give birth to the child.’ She left. When she gave birth to the child she brought the child to him, and said, ‘Here he is! I have given birth to it.’ He said, ‘Go back and suckle him until you wean him.’ When she had weaned him, she brought the boy to him with something in his hand which he was eating. The boy was then given to a certain man of the Muslims and the Prophet (saw) commanded regarding her. So a pit was dug for her, and he gave orders about her and she was stoned to death. Khalid was one of those who were throwing stones at her. He threw a stone at her. When a drop of her blood fell on his cheek, he abused her. Muhammad (saw) said to him, ‘Gently Khalid. By Him in Whose hand is my soul, she has repented to such an extent that if one who wrongfully takes an extra were to repent to a like extent, he would be forgiven.’ Then giving command regarding her, he prayed over her and she was buried.”.

Однако если исповедующий отказался бы от своего признания, то наказание немедленно прекратилось бы, поскольку вина уже не могла бы быть окончательно доказана. То же самое было бы и в случае, если, например, во время наказания исповедующий сбежал бы или начал бы протестовать.

If, however the confessor were to withdraw his or her confession, then the punishment would be stopped immediately, as guilt could no longer be definitely substantiated. This would also be the case if, for example, during the punishment the confessor ran away or began to protest.