Следует отметить, что наказания, назначаемые Исламским государством, являются крайней мерой в процессе пресечения и предотвращения преступлений. Ислам приходит как дин (образ жизни), в котором все системы работают в гармонии, составляя целостное и идеально дополняющее друг друга целое.

It must be noted that the punishments administered by the Islamic State are the last resort in the process of curbing and preventing crime. Islam comes as a deen (way of life) where all the systems work in harmony, making an integrated and perfectly complementary whole.

Таким образом, экономическая система обеспечит полное удовлетворение потребностей всех граждан государства, так что никому не придётся прибегать к преступлению для поддержания своего существования. Кроме того, система образования будет прививать людям неприятие любых видов преступлений, все из которых запрещены в исламе, и воспитывать покорность Аллаху (SWT). А социальная система будет культивировать в людях уважение и достоинство по отношению к противоположному полу, а раздельное пребывание мужчин и женщин в повседневной жизни сведёт к минимуму возможность преступлений в этой сфере.

Thus, the Economic System will ensure that all the citizens of the State will have their needs adequately fulfilled such that no-one need resort to crime to sustain themselves. As well, the Education System will teach the people the mentality of rejecting any kind of crime, all of which are forbidden in Islam, in favour of obedience to Allah (swt). And the Social System will inculcate within the people the mentality of respect and dignity towards the opposite sex, and the segregation between men and women in their daily life will minimise the possibility of crimes in this area.

В Исламском государстве предупреждение преступлений осуществляется на трёх уровнях:

In the Islamic State the prevention of crime works on three levels :

Мусульманин убеждён в рациональной аксиоматике ислама, которая основана на изучении реальности и использовании разума. Это даёт ему твёрдое основание для веры в ислам и побуждает покоряться единственному и истинному Богу, Аллаху (SWT).

The Muslim has conviction in the rational creed of Islam, which is built upon the study of reality and use of the mind. This gives them the definite foundation for their belief in Islam and motivates them to be subservient to the One and Only True God, Allah (swt).

Преступление — это неповиновение Аллаху (SWT). Тоска мусульманина по Раю и его страх перед наказанием Адского огня удержат его от совершения преступлений.

Crime is a disobedience to Allah (swt). The Muslim’s longing for the Paradise and their fear of the punishment of Hellfire will prevent them from committing crime.

Одна из взаимных прав и обязанностей мусульман заключается в том, что они всегда заботятся о делах друг друга и проявляют к ним внимание. Таким образом, со всех сторон будет постоянный стимул и поощрение для людей соблюдать исламские нормы поведения.

It is one of the mutual rights and duties of the Muslims that they always look out for and take care the affairs of each other. Thus there will be a constant motivation and encouragement from all sides for people to observe the Islamic conduct.

Преступление будет осуждаться и отвергаться обществом в целом. Преступников и обманщиков не будут принимать, и богатство или любые мнимые выгоды, полученные незаконным путём, не будут пользоваться уважением. Это давление господствующих в обществе ценностей будет удерживать тех, кого искушает совершить преступление, от его совершения.

Crime will be shunned and rejected by the society at large. Criminals and cheats will not be accepted, nor will wealth or any perceived benefits gained illicitly be respected. This pressure from the dominant values in the society will prevent those who are tempted to commit crime from doing so.

Последнее средство — это страх перед последствиями преступных деяний в виде наказания.

The last resort is the fear of the consequences of the criminal actions in terms of the punishment.

Именно по этим причинам в истории Халифата случаев применения худуд и других наказаний судебными органами было очень мало.

It is for these reasons that so few incidences of implementation of hadud and other retributions by the judiciary were necessary in the history of the Khilafah.