Vorwort - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

Vorwort - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

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Vorwort

Foreword

by Abdul Qadeem Zalloom2 min readViewed 155 times

Die erste Auflage des Buches „Das Herrschaftssystem" wurde in den frühen 1950er Jahren n. Chr. verfasst. Die westliche Kultur hatte einen großen Einfluss auf die Denkweise der gebildeten Söhne der Muslime. Eine ihrer Auswirkungen, die ihr Denken beherrschte, war die Vorstellung, der Islam sei eine spirituelle Religion, die kein System besitze, das die Probleme lösen könne, mit denen wir heute konfrontiert sind, es habe kein Herrschaftssystem für den Staat gegeben, und der Staat, den der Islam hervorgebracht habe, sei lediglich religiös und spirituell gewesen.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Diejenigen, die sich für den Islam einsetzten, pflegten für ihn mit allgemeinen Gedanken zu werben, die noch nicht zu klaren Vorstellungen ausgereift waren. Es fehlte ihnen an Deutlichkeit darin, den Islam als ein vollständiges System für Leben, Staat und Gesellschaft darzustellen. Sie riefen in offener und allgemeiner Weise zur Rückkehr zum Islam auf, ohne eine klare Vorstellung davon zu haben, worin die Systeme des Islam bestehen und auf welche Weise sie die Herrschaft nach dem Islam wiederherstellen würden. Dass die Herrschaft nach dem, was Allah (SWT) offenbart hat, nicht ohne das Khilafah wiederhergestellt werden kann, fehlte in ihrer Da'wah. Deshalb fanden die Errichtung des Khilafah und die Wiedereinsetzung der Herrschaft nach dem, was Allah (SWT) offenbart hat, keinen Platz in ihrem Arbeitsprogramm.

Zu dieser Zeit nahm sich eine Struktur der Untersuchung der Lage der Ummah zu ihrer gegenwärtigen Zeit und des Zustands an, den sie erreicht hatte. Und sie untersuchte ihre Geschichte, ihre Macht und die Autorität, die sie in dem Staat hatte, der der führende Staat in der Welt war. Es war ein Staat, der auf dem islamischen ʿAqīdah und den daraus hervorgehenden Ahkām Schar'iyyah gegründet war, die der Staat anwendet, umsetzt und als Botschaft an die Welt weitergibt. Dann unternahm diese Struktur ein bewusstes Studium des Islam aus seinen ursprünglichen Quellen im Qur'an und der Sunnah und kam zu folgendem Schluss: Der Islam ist ein vollständiges und umfassendes System, das alle Probleme des Lebens löst. Daher schrieb sie Bücher, die all dies in allgemeiner Weise erklären, ohne auf die Einzelheiten einzugehen. So schrieb sie Bücher über die Systeme des Islam, etwa das Herrschafts-, das Wirtschafts- und das Sozialsystem. Und beim Verfassen dieser Bücher berücksichtigte sie den praktischen Aspekt, damit die Muslime erkennen, dass der Islam eine praktische Ideologie und ein vollständiges, umsetzbares System ist, damit sie seine Systeme annehmen und darauf hinarbeiten, ihn über die Errichtung des Khilafah-Staates wieder in die Wirklichkeit des Lebens zu bringen. Der Khilafah-Staat ist die einzige Methode, diese Systeme in der Wirklichkeit des Lebens anzuwenden.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

Das Verständnis dieser Gedanken und Systeme wurde erweitert. Dies geschah durch die Struktur, die sie den Muslimen vermittelte, durch ihre fortwährende Erörterung und Besprechung sowie durch den Rückgriff auf ihre Quellen, um sie zu festigen. All dies diente dem Zweck, sie im Bereich des Lebens zu verankern. Diese Gedanken und Konzepte beschränkten sich nicht länger darauf, nur allgemeine Richtlinien zu sein oder lediglich ein grobes Bild zu vermitteln; dies gilt insbesondere, nachdem der Islam zur Erwartung der Muslime und zu ihrem Gegenstand der Hoffnung geworden war, sich aus der Lage zu befreien, in der sie sich befanden. Dies geschah, nachdem sie erkannt hatten, dass der Islam das vollständige und umfassende System ist, das alle Probleme des Lebens löst. Ebenso wurde es für sie zum Ansporn, mehr Einzelheiten über den Staat des Kalifats zu erfahren, den sie anzustreben bemüht sind, und mehr über die Systeme des Islam zu erfahren, die der Staat des Kalifats an ihnen umsetzen würde. Dies war für uns der Anlass, diese Bücher zu erweitern und mit vielen Einzelheiten zu bereichern, die in der ersten Auflage bis dahin nicht enthalten waren.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Im Hinblick auf die dritte Auflage des Buches „Das Herrschaftssystem" haben wir uns bemüht, es zu erweitern und auf detaillierte Weise die Wirklichkeit des Kalifatstaates, seines Apparats und seiner Aufgaben sowie alles, was damit zusammenhängt, darzulegen. Wir haben erläutert, dass die Form der Herrschaft im Islam einzigartig und eigenständig ist und sich von allen anderen Herrschaftssystemen unterscheidet, die es in der Welt gibt. Darüber hinaus haben wir die Grundsätze der Herrschaft ausführlich dargelegt sowie den Apparat des Kalifatstaates, die Methode und die Arten der Einsetzung eines Khaleefah. Ferner haben wir erklärt, dass der Kalifatstaat ein menschlicher Staat und kein göttlicher Staat ist. Wir haben auch die Mu'awinoon (Gehilfen) und ihre verpflichtenden Befugnisse erwähnt sowie die Vorschrift bezüglich der Shura (Beratung) und ihre verpflichtenden Befugnisse. Und wir haben die Klarstellung gegeben, dass es verpflichtend ist, den Islam vollständig und umfassend umzusetzen, und dass es verboten ist, seine Regeln schrittweise umzusetzen. Ebenso haben wir gezeigt, dass es dem Staat verboten ist, ein Polizeistaat zu sein, und wann der Gehorsam gegenüber dem Herrscher verpflichtend und wann er verboten ist, und wann wir verpflichtet sind, das Schwert gegen sein Angesicht zu ziehen, und dass wir verpflichtet sind, ihn in jedem Fall zur Rechenschaft zu ziehen. In der dritten Auflage haben wir die Gelegenheit verpasst, die Quellen für die Ahadith anzugeben und uns auf den Wortlaut zu beschränken, der in den Hadith-Büchern erwähnt wird. Bei der Übernahme vieler Ahadith haben wir uns auf die Texte gestützt, die in den vertrauenswürdigen und anerkannten Büchern der Fiqh (Rechtswissenschaft) erwähnt werden, doch die Fiqh-Bücher überlieferten einen Hadith manchmal nur sinngemäß oder beschränkten sich nur auf einen Teil des Hadiths, den sie als Beispiel oder Beleg verwendeten. Als die dritte Auflage vergriffen war, haben wir daher die Aufgabe übernommen, die Quellen aller im Buch erwähnten Ahadith zu finden, und wir haben angegeben, woher jeder Hadith entnommen wurde, und uns auf den Wortlaut beschränkt, der in den Hadith-Büchern steht. Wir haben jeden Hadith ausgeschlossen, dessen Authentizität oder Eignung als Beweis für uns nicht gesichert war. Ebenso sind wir von allen Überlieferungen überzeugt, die in den Büchern aus ihren Quellen angeführt werden. Jede Überlieferung, bei der wir uns nicht sicher waren oder die wir als schwach befanden, haben wir aus dem Buch weggelassen. Ebenso haben wir bestimmte Begriffe und Regeln infolge der Diskussionen und Überprüfungen korrigiert. Auf diese Weise ist das Buch in dieser Form entstanden, die wir den Muslimen vorlegen.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.