Es gibt eine Situation, die von der allgemeinen Regel über die Pflicht zum Gehorsam gegenüber dem Herrscher ausgenommen ist. Dies ist der Fall, dass man dazu aufgefordert wird, eine Sünde zu begehen. Ebenso gibt es eine Situation, die von der allgemeinen Regel über das Verbot der Auflehnung gegen den Herrscher und des Griffs zu den Waffen gegen ihn ausgenommen ist, nämlich wenn er eine offenkundige Form des Unglaubens begeht. In diesem Fall sollte gegen ihn gekämpft werden, denn es gibt Texte, die sich auf diese Situation beziehen. ‘Awf Ibnu Malik Al-Ashja’i sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Die besten eurer Imame sind jene, die ihr liebt und die euch lieben, für die ihr betet und die für euch beten, und die schlechtesten eurer Imame sind jene, die ihr hasst und die euch hassen, die ihr verflucht und die euch verfluchen.‘ Wir fragten: ‚O Gesandter Allahs, sollen wir ihnen dann nicht den Krieg erklären?‘ Er sagte: ‚Nein, solange sie unter euch das Gebet verrichten.‘“ [Überliefert von Muslim] Das Verrichten des Gebets bedeutet, nach dem Islam zu herrschen, das heißt, die Regeln der Scharia umzusetzen. Dies deshalb, weil hier das Nennen eines Teils das Ganze des Islam bezeichnet. Dies ist im Arabischen üblich, etwa wenn Allah (swt) sagt: „Die Befreiung eines Halses“ [], was bedeutet, den Sklaven zu befreien, also den ganzen Menschen und nicht nur seinen Hals. In diesem Hadith sagte er ﷺ: „Solange sie unter euch das Gebet verrichten.“ Gemeint ist die Durchsetzung aller Regeln, nicht nur des Gebets, und dies ist eine bildliche Ausdrucksweise, bei der grundsätzlich der Teil genannt wird, um das Ganze zu bezeichnen. Muslim überlieferte von Umm Salama, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es werden Emire über euch eingesetzt werden. Ihr erkennt einiges von dem an, was sie tun, und ihr lehnt manches ab. Wer es anerkennt, ist von Schuld frei. Wer es missbilligt, ist in Sicherheit, wer aber zustimmt und ihnen folgt, (der ist verloren).“ Sie sagten: „Sollen wir nicht gegen sie kämpfen?“ Er ﷺ antwortete: „Nein, solange sie beten.“ Dies bedeutet die Festlegung aller Regeln, nicht nur des Gebets, und es handelt sich um eine bildhafte Ausdrucksweise, bei der ein Teil genannt wird, um das Ganze zu bezeichnen. ‘Ubadah ibn as-Samit berichtete: