Die Wulah werden vom Khalifen ernannt, während die ‘Aamileen vom Khalifen und von den Wulah ernannt werden, sofern diese dazu bevollmächtigt sind. Die Bedingungen, die für die Wulah und ‘Aamileen erforderlich sind, sind dieselben wie die der Gehilfen. Sie müssen Muslime, männlich, frei, mündig, bei klarem Verstand und gerecht sein sowie in ihrer Aufgabe kompetent, und sie sollen aus den frommen und einflussreichen Muslimen ausgewählt werden.

The Wulah are appointed by the Khaleefah, whereas the ‘Aamileen are appointed by the Khaleefah and by the Wulah if they are delegated to do so. The conditions required for the Wulah and ‘Aamileen are the same as those of the Assistants. They should be Muslim, male, free, mature, sane and just, as well as competent in their task, and they should be chosen from among the pious and the influential Muslims.

Es war der Gesandte Allahs ﷺ, der die Walis und die Emire der Länder einsetzte. Er ﷺ setzte sie über ein ganzes Wilayah ein, wie im Fall von Amr ibn Hazm, den er über den gesamten Jemen einsetzte. In manchen Fällen setzte er ﷺ einen Wali über einen Teil des Wilayah ein, wie es bei Mu'adh ibn Jabal und Abu Musa der Fall war. Er ﷺ schickte jeden von ihnen in einen anderen Teil des Jemen, wobei jeder Teil unabhängig vom anderen war, und er ﷺ sagte zu ihnen:

It was the Messenger of Allah (pbuh) who used to appoint the Wulah and the Ameers of the countries. He (swt) used to appoint them over a whole Wilayah as in the case of Amr Ibnu Hazm when He appointed Him over the whole of Yemen. In some cases, He (pbuh) used to appoint a Waali over a part of the Wilayah as was the case with Mu’az bin Jabal and Abu Moussa. He (pbuh) sent each one of them to a different part of Yemen, each part independent of the other, and He said to them:

„Seid sanft und nicht hart, verkündet frohe Botschaft und vertreibt die Menschen nicht, und helft einander.“ [Überliefert von Al-Bukhari] In einer anderen Überlieferung fügte er ﷺ hinzu: „und arbeitet miteinander zusammen.“ Was den Beleg betrifft, dass der Waali berechtigt ist, innerhalb seiner Wilaya die ‘Aamileen einzusetzen, so ergibt sich dies daraus, dass der Khaleefah das Recht vorbehält, die Einsetzung der ‘Aamileen an den Waali zu delegieren.

“Be gentle and do not be harsh, bring glad tidings and do not drive people away and do help each other.” [Narrated by Al-Bukhari] In other narration, He (pbuh) added; “and co-operate with each other.” As for the evidence regarding the fact that the Waali is permitted to appoint the ‘Aamileen within his Wilayah, this is taken from the fact that the Khaleefah reserves the right to delegate the appoinment of ‘Aamileen to the Waali.

Hinsichtlich des Beweises für die Bedingungen, die für das Amt des Waali erforderlich sind und denen des delegierten Mu'awin entsprechen, ergibt sich dies daraus, dass der Waali wie der Mu'awin (der Assistent) ist. Er ist ein Stellvertreter des Khaleefah in Angelegenheiten der Herrschaft. Daher ist er ein Herrscher und muss dieselben Voraussetzungen erfüllen wie der Khaleefah. Er muss männlich sein, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein Volk, das eine Frau mit der Wilayah über seine Angelegenheiten (Amr) betraut, wird niemals Erfolg haben.“ [Überliefert von Al-Bukhari auf die Autorität von Abi Bakra] Hier bedeutet das Wort Wilayah Herrschaft, und das Wort Amr, im Kontext der Wilayah verwendet, bedeutet Herrschaft und Autorität. Er muss zudem ein freier Mann sein, denn der Sklave besitzt nicht einmal sich selbst und kann daher kein Herrscher über andere sein. Er muss außerdem Muslim sein, denn Allah (SWT) sagt: „Allah wird den Ungläubigen niemals eine Herrschaft über die Gläubigen gewähren.“ [TMQ An-Nisa’: 141]

Regarding the evidence about the conditions required for the Waali’s post being the same as those for the delegated Assistant, this is extracted from the fact that the Waali is like the Mu’awin (the Assistant) He is a deputy to the Khaleefah in ruling matters. Therefore, He is a ruler and He should fulfil the same requirement of the Khaleefah. He should be male, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “People who appoint a woman to have a Wilayah over their Amr (affairs) shall never succeed.” [Narrated by Al-Bukhari on the authority of Abi Bakra] Here the word Wilayah means ruling; and the word Amr, when used in the context of Wilayah, means ruling and authority. He should also be a free man, for the slave does not own himself, thus He cannot be a ruler over others. He should also be Muslim, for Allah (pbuh) says; “Allah will never allow authority to the disbelievers over the believers.” [TMQ An-Nisa’: 141]

Er soll außerdem mündig und bei klarem Verstand sein, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Drei Arten von Menschen sind von der Strafe befreit ...“, und zu ihnen gehören „... das Kind, bis es mündig wird, und der Geisteskranke, bis er genesen ist.“ [Überliefert von Abu Dawood] Wer nicht strafbar ist, kann auch nicht zur Verantwortung gezogen werden, und wenn die Strafe aufgehoben ist, ist auch seine Verantwortlichkeit aufgehoben; daher kann er nicht die Verantwortung für die Durchführung der Regeln übernehmen, d. h. nicht die Autorität ausüben. Eine weitere Bedingung ist, dass der Waali gerecht sein muss, denn Allah (SWT) hat dies zur Bedingung für den Zeugen gemacht, und es ist umso mehr erforderlich, dass dies eine Bedingung für den Herrscher ist, denn Allah (SWT) sagt: „O ihr, die ihr glaubt, wenn ein Fasiq (Sünder) mit einer Nachricht zu euch kommt, so prüft sie nach.“ [TMQ Al-Hujurat: 6] Die Überprüfung wurde also angeordnet, wenn ein Fasiq mit einer Nachricht kommt, und der Herrscher sollte nicht zu denjenigen gehören, deren Urteil ohne Überprüfung angenommen wird. Daher wäre es verboten, dass der Herrscher zu jenen gehört, deren Wort nur nach Überprüfung angenommen wird, wenn er urteilt. Eine weitere Bedingung für den Waali ist, dass er fähig und in der Lage ist, die ihm übertragenen Aufgaben der Rechtsprechung auszuführen. Dies deshalb, weil der Gesandte Allahs ﷺ zu Abu Dharr sagte, als dieser um die Ernennung zu einem Wilayah bat:

He should also be mature and sane, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “Three types of people are exempt from punishment...” and they include “...the child until He is mature and the insane until He is cured.” [Narrated by Abu Dawood] Whoever is not punishable cannot be accountable, and if punishment is lifted so is his accountability, therefore He cannot take the responsibilty of executing rules i.e. take the authority. Another condition is that the Waali must be just, for Allah (swt) has made it a condition for the witness, and there is more reason for it to be a condition required for the ruler, because Allah (swt) says; “O you who believe, if a Fasiq (sinner) came to you with some news then do verify it.” [TMQ Al-Hujurat: 6] So verification has been ordered when a Fasiq comes with the news, and the ruler should of those whose verdict is taken without verification. Therefore, it would be forbidden that the ruler be from among those whose word is not accepted except after verification when He judges. It is also a condition for the Waali to be competent and able to perform the ruling tasks that have been assigned to him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) said to Abu Dharr when He requested appointment over a Wilayah:

„Ich halte dich für schwach.“ Eine andere Überlieferung lautet: „O Abu Dharr! Du bist schwach, und dieses Amt ist eine Verantwortung (Amanah).“ [Beide werden von Muslim überliefert, auf die Autorität von Abu Dharr.] Dies dient als Beleg dafür, dass derjenige, der schwach ist, d. h. unfähig, nicht geeignet ist, ein Waali (Amtsträger) zu sein.

“I think you are weak.” Another narration says; “O Abu Dharr! You are weak and this post is a trust.” [Both are narrated on the authority of Muslim on the authority of Abu Dharr] This serves as evidence that He who is weak, i.e. incompetent is not fit to be a Waali.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seine Walis aus den guten Menschen auszuwählen, aus jenen, die Wissen besaßen und für ihre Gottesfurcht bekannt waren. Er wählte sie aus denen aus, die Experten auf ihrem Gebiet waren und die die Herzen der Menschen mit Iman und Achtung vor dem Staat erfüllen würden. Sulayman Ibnu Barida überlieferte von seinem Vater, dass dieser sagte: „Wann immer der Gesandte Allahs ﷺ einen Ameer über ein Heer oder eine Expedition einsetzte, pflegte er ihm zu raten, Allah zu fürchten und gut zu den Muslimen zu sein, die ihn begleiten.“ [Überliefert von Muslim]. Da der Wali tatsächlich ein Ameer über seine Wilayah ist, würde das Hadith auch auf ihn zutreffen.

The Messenger of Allah (pbuh) used to select his Wulah from among the good people, and those who had knowledge and were known for their piety. He used to select them from among those who were experts in their field, and who would fill people’s hearts with Iman and respect for the State. Sulayman Ibnu Barida reported on the authority of his father that He said; “Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed an Ameer over an army or an expedition, He used to advise Him to fear Allah and to be good to the Muslims who accompany him.” [Narrated by Muslim] Since the Waali is, in fact, an Ameer over his Wilayah, the Hadith would then apply to Him as well.

Was die Absetzung des Walis betrifft, so obliegt sie dem Khalifen und der Mehrheit der Menschen in seinem Wilayah oder deren Vertretern, wenn sie Unzufriedenheit mit ihm zeigen. Es ist der Khalife, der ihn abberuft. Denn der Gesandte Allahs ﷺ setzte Mu'adh ibn Dschabal ohne jeden Grund von Jemen ab, und er ﷺ entfernte al-Ala' ibn al-Hadhrami, seinen 'Amil über Bahrain, weil die Delegation der Abd al-Qais sich über ihn beschwerte. 'Umar ibn al-Khattab pflegte die Walis mit oder ohne Grund abzusetzen. Er setzte Ziyad ibn Abi Sufyan ohne Angabe eines Grundes ab, und er setzte Sa'd ibn Abi Waqqas ab, weil die Menschen sich über ihn beschwerten, und sagte dann: „Ich habe ihn nicht wegen Unfähigkeit oder Verrat entfernt.“ Dies beweist, dass der Khalife das Recht hat, den Wali abzusetzen, wann immer er es wünscht, wenn die Menschen in seinem Wilayah eine Beschwerde gegen ihn einreichen.

As for the dismissal of the Waali, this would be up to the Khaleefah, and the majority of people in his Wilayah or their representatives if they showed discontent towards him. It is the Khaleefah who removes him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) dismissed Mu’az bin Jabal from Yemen without any reason, and He (pbuh) removed Al-Ala’ Ibnul- Hadhrami, his ‘Amil over Bahrain, because the delegation of Abdu Qays complained about him. ‘Umar ibn Al-Khattab used to dismiss the Wulah with or without reason. He dismissed Ziad Ibnu Abi Sufyan without giving a reason, and He dismissed Sa’d Ibnu Abi Waqqas because the people complained about him, and then said; “I did not remove Him because of incompetence or betrayal.” This proves that the Khaleefah reserves the right to remove the Waali whenever He wished if the people living in his Wilayah filed a complaint against him.