13.2 Die Regel der Schura - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

13.2 Die Regel der Schura - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

1. Die Aussage Allahs (swt) im vorangehenden Vers „Fil-Amr“ (in der Angelegenheit) bedeutet Beratung in jeder Angelegenheit, gleich welcher Art. Da jedoch die Pflichten (Wadschibaat) und Verbote (Muharramaat) sowie die von der Schari'a erläuterten und ausdrücklich festgelegten göttlichen Regeln keinen Raum für menschliche Meinungen dazu lassen, besteht auch keine Möglichkeit, sich darüber zu beraten. Allah (swt) allein ist der Gesetzgeber (Musharri') und der alleinige Herrscher, und das Urteil gehört Ihm. Er (swt) sagte: „Gewiss, das Urteil gehört allein Allah.“ [TMQ Yusuf: 40] Er (swt) sagte auch: „Folgt dem, was euch von eurem Herrn offenbart wurde.“ [TMQ Al-A'raf: 3] Und Er (swt) sagte: „Und was der Gesandte euch bringt, das nehmt an, und was er euch verbietet, davon lasst ab.“ [TMQ Al-Haschr: 7]. Es gibt außer den oben genannten noch weitere Verse. All dies macht die Beratung der Menschen über diese Angelegenheiten wertlos und ohne Raum. Dies zeigt, dass diese Regeln die allgemeine (‘Aamm) Bedeutung des Wortes „Al-Amr“ (die Angelegenheit) in diesem Vers einschränken. Es zeigt außerdem, dass sich die Beratung nur auf mubah (erlaubte) Angelegenheiten bezieht. Dies stellt einen Beweis dar, der die Verbindlichkeit und Bindungswirkung der Schura ausschließt.

1. The saying of Allah (swt) in the previous verse “Fil-Amr” (in the matter) means consultation in every matter whatever its kind. However since duties (Wajibaat), and prohibitions (Muharramaat) and the divine rules explained by the Shar’a and specifically stated by it, have no place for human opinions about them, there is no scope for consulting about them, Allah (swt) is the only Legislator (Musharri’) and He is the only Ruler, and ruling (i.e. judgement) belongs to Him. He (swt) said; “Verily, Ruling is only for Allah.” [TMQ Yusuf: 40] He (swt) also said; “Follow that which was revealed to you from your Lord.” [TMQ Al-A’raf: 3] And He (swt) said; “And whatever the Messenger brought to you take it, and whatever He forbade you of leave it.” [TMQ Al-Hashr: 7. There are other verses in addition to the above. All this makes the consultation of the people over these matters of no real value and with no scope. This indicates that these rules restrict the ‘Aamm (general) meaning of the word “Al-Amr” (the matter) in this verse. This also indicates that the consultation is over Mubah. Matters alone. This represents evidence that dismisses the decisiveness and obligation away from Shura.

Die empfohlene (nicht verpflichtende) Beratung, die Schura, wird in Bezug auf die erlaubten (Mubah-)Handlungen und Angelegenheiten durchgeführt. Dagegen werden die göttlichen Regeln zu Angelegenheiten, zu denen es im Buch Allahs und in der Sunna Seines Gesandten keinen eindeutigen Text gibt und die der Erforschung und Untersuchung bedürfen, um zu einem Ergebnis zu gelangen, ebenso die Begriffsbestimmungen und die fachlichen und intellektuellen Fragen, die Forschung und sorgfältige Prüfung erfordern, sowie Angelegenheiten der Meinungsbildung, der Kriegführung und der Planung, all diese Angelegenheiten werden den Gelehrten, den Fachleuten und den Menschen mit Erfahrung überlassen. Die Meinung der Mehrheit oder der Minderheit hinsichtlich dieser Angelegenheiten hat keinen Wert. Außerdem ist die Meinung derjenigen, die befragt werden, nicht bindend. Diese Auffassung wird aus dem Verhalten des Gesandten Allahs ﷺ abgeleitet, als er die Gefährten um Rat fragte, was die Kriegsgefangenen von Badr betraf, und zwar hinsichtlich der Frage, welche Option er aus den Möglichkeiten der bereits offenbarten Regel über Kriegsgefangene wählen sollte. Sie wird auch abgeleitet von Abu Bakr und ‘Umar (ra), die während ihrer Herrschaft (Khilafah) immer dann die führenden Gefährten und ihre Gelehrten zu Rate zogen, wenn sich ein Ereignis ereignete oder ein Rechtsfall an sie herangetragen wurde und sie dazu im Buch Allahs und in der Sunna Seines Gesandten ﷺ kein Urteil fanden. Sie wird ferner aus der Annahme des Vorschlags von Al-Hubab bin Al-Mundhir durch den Gesandten Allahs ﷺ bei der Wahl des Schlachtfeldes von Badr entnommen.

The Mandub recommended (consultation) Shura is undertaken with regards to the Mubah actions and matters. However, the divine rules regarding the matters over which there is no explicit text from the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger and which need research and investigation so as to conclude them, as well as the definitions and the technical and intellectual matters which require research and scrutiny together with those matters related to opinion, warfare and planning, all of the above matters are referred to the scholars, the specialists and the people of experience. The opinion of the majority or the minority regarding them is of no value. In addition, the opinion of those who are consulted is not binding. This opinion is deduced from the Messenger (pbuh) when He referred to the Sahabah, consulting them regarding the prisoners of war at Badr in terms of which option He adopted from amongst the choices of the Hukm (rule) of the prisoners of war which was already revealed. It is also deduced from Abu-Bakr and ‘Umar (rta), during the term of their Khilafah, turning to the senior Sahabah and their scholars whenever an event happened or a case for judgement was brought to them, and they did not find a verdict about it in the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger (pbuh). It is also taken from the acceptance of the Messenger (pbuh) of Al-Hubab bin Al-Munthir’s opinion in choosing the place of the battle of Badr.