15.1 Der Islam verbietet, den Muslimen zu schaden und sie auszuspionieren. - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

15.1 Der Islam verbietet, den Muslimen zu schaden und sie auszuspionieren. - Das Herrschaftssystem im Islam | System Of Islam

„Wie prächtig du aussiehst und wie süß dein Duft ist. Wie erhaben du bist und wie erhaben deine Unverletzlichkeit ist. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ﷺ liegt: Die Unverletzlichkeit des Gläubigen ist Allah größer als deine, nämlich sein Vermögen und sein Blut, und nichts anderes als Gutes von Ihm zu denken.“ [Überliefert von Ibn Madscha über die Autorität von Ubaid Allah bin Amru] Er ﷺ sagte außerdem: „Den Muslim zu beschimpfen ist Frevel, und ihn zu bekämpfen ist Unglaube.“ [Überliefert von Al-Buchari und Muslim über die Autorität von ʿAbdullah bin Masʿud] Über die Unverletzlichkeit der Häuser sagte er ﷺ: „Wenn jemand ohne Erlaubnis in dein Haus blickt und du ihn mit einem Stein triffst, so dass du ihm die Augen ausstichst, trifft dich keine Schuld.“ [Überliefert von Muslim von Abu Hurairah] Es wird über die Autorität von Sahl Ibn Saʿd Al-Saʿidi berichtet, dass ein Mann einst durch das Loch der Tür des Gesandten Allahs ﷺ spähte, während der Gesandte Allahs ﷺ sich gerade mit einem Kamm den Kopf kratzte. Er ﷺ sagte: „Wenn ich wüsste, dass du durch die Tür spähst, hätte ich dir damit in die Augen gestochen. Die Erlaubnis einzuholen wurde doch eingeführt, um vor dem Hineinblicken zu schützen.“ [Überliefert von Al-Buchari und Muslim] Er ﷺ sagte außerdem: „Wer ohne Erlaubnis in die Häuser von Leuten blickt, dem ist es erlaubt, dass sie ihm das Auge ausstechen.“ [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

“How splendid you look, and how sweet is your scent. How grand you are and how grand is your sanctity. By Whom in Whose Hand is the soul of Muhammed, the sanctity of the believer is greater to Allah than yours, (that is) his wealth and his blood, and not to think of Him except good.” [Narrated by Ibnu Majah on the authority of Ubaid Allah bin Amru] He (pbuh) also said; “Abusing the Muslim is an aggression and fighting Him is disbelief.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of ‘Abdullah bin Mas’ood] He said regarding the sanctity of the houses; “If a person were to cast a glance in your house without permission and you hit Him with a stone and thus gouged out his eyes, there would be no blame on you.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah] It has been reported on the authority of Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi that a man once peeped through the hole of the door of the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) was at the time scratching his head with a fork. He (pbuh) said; “If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust this into your eyes. Indeed , seeking permission was made to protect against the glance.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim] He (pbuh) also said; “He who peeps into some people’s house without their permission, it is allowed for them to gouge out his eye.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

Ebenso ist es verboten, die Bürger unter den Leuten der Dhimma auszuspionieren, denn sie sind den Muslimen im Umgang und in der fairen Behandlung gleichgestellt. Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, dass mit den Dhimmis gut umgegangen werden solle, und er verbot, ihnen Schaden zuzufügen. Er ﷺ sagte: „Wer einer Person unter Vertrag Schaden zufügt oder ihr mehr aufbürdet, als sie tragen kann, dem werde ich am Tag des Gerichts widersprechen.“ [Überliefert von Yahya bin Adam im Buch Al-Kharaaj] ‘Umar sagte: „Ich empfehle dem Kalifen nach mir, gut zu jenen zu sein, die unter dem Schutz des Gesandten Allahs ﷺ stehen: Er muss ihnen ihren Vertrag (Eid) erfüllen, für ihren Schutz kämpfen und ihnen nicht mehr aufbürden, als sie leisten können.“ [Überliefert von Yahya bin Adam] Der Vers und die Ahadith – obwohl sie allgemein über die Unzulässigkeit der Spionage sprechen – nehmen die Spionage gegen kriegführende Ungläubige aus, sowohl gegen tatsächlich als auch gegen potenziell kriegführende. Es gibt weitere Ahadith, die das Verbot der Spionage auf andere als kriegführende Ungläubige beschränken. Die Spionage gegen kriegführende Ungläubige ist nicht verboten, sondern vielmehr eine Pflicht, und daher muss der Islamische Staat dies tun. Denn der Gesandte Allahs ﷺ schickte ‘Abdullah bin Jahsh mit acht Gruppen von Muhajirun nach Nakhla zwischen At-Taif und Makkah, um die Bewegungen der Quraisch zu beobachten und Nachrichten über sie zu sammeln. Die Spionage gegen den ungläubigen Feind ist eine Angelegenheit, auf die die islamischen Streitkräfte und der Islamische Staat nicht verzichten können.

It is similarly forbidden to spy on the citizens from the people of the Dhimmah, for they are equal to the Muslims in terms of dealing and being dealt with fairly. The Messenger of Allah (pbuh) ordered that the Dhimmah should be treated nicely and He forbade harming them, He (pbuh) said; “He who harms a person under covenant, or charged Him more than He can, I will argue against Him on the Day of Judgement.” [Narrated by Yahya bin Adam in the book of Al-Kharaaj] ‘Umar said; “I recommend to the Khaleefah after me to be good to those who are under the protection of the Messenger of Allah (pbuh), He has to fulfil to them their covenant (oath), to fight for protecting them and to not be charged more than they can afford.” [Narrated by Yahya bin Adam] The Ayah and the Ahadith - although they are general about the unlawfulness of spying-exclude the spying against the belligerent disbelievers, whether they were actually or potentially belligerent. There are other Ahadith that specify the prohibition of spying to other than the belligerent disbelievers. Spying against the belligerent disbelievers is not forbidden, rather it is an obligation, and so the Islamic State must do that. This is because the Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah bin Jahsh with eight bands of people from the Muhajireen, to Nakhla between Al-Taif and Makkah to monitor the movements of Qur’aysh and gather news about them. Spying against the disbelieving enemy is a matter that the Islamic armed forces and the Islamic State cannot do without.

Die Spionage gegen die ungläubigen Feinde ist eine Pflicht, die der Islamische Staat erfüllen muss. Ebenso ist es seine Pflicht, einen Abwehrgeheimdienst zu unterhalten, um jede Spionage zu bekämpfen, der er von den Ungläubigen ausgesetzt ist. Dies geschieht, weil Al-Bukhari von Salama Ibnu Akwa’ überliefert hat, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ traf auf einer Reise auf einen Spion; der Spion setzte sich zu einigen Gefährten des Propheten ﷺ, unterhielt sich und schlich dann davon. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Verfolgt ihn und tötet ihn.‘ Da war ich schneller als alle anderen bei ihm, und ich tötete ihn, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ mir die Beute dieses Spions gab.“ Ahmad überlieferte einen Vorfall von Furat Ibnu Hayyan, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete seine Tötung an. Er war ein Spion und ein Verbündeter Abu Sufyans. Er ging an einem Kreis der Ansar vorbei und sagte: ‚Ich bin ein Muslim.‘ Ein Mann von den Ansar sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, er sagt, er sei ein Muslim.‘ Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: ‚Es gibt unter euch Männer, denen wir ihren Glauben anvertrauen, und Furat Ibnu Hayyan gehört zu ihnen.‘“ Al-Bukhari überlieferte von ‘Ali bin Abi Talib (ra), der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich zusammen mit Az-Zubair und Al-Miqdad bin Al-Aswad und sagte: ‚Brecht auf, bis ihr den Garten von Khakh erreicht. Dort werdet ihr eine Tha’ina (eine Frau, die auf einem Kamel reitet) finden, die einen Brief bei sich trägt; nehmt ihn ihr ab.‘ Wir machten uns im scharfen Ritt auf den Weg, bis wir den Garten erreichten, und fanden die Tha’ina. Wir sagten zu ihr: ‚Gib den Brief heraus.‘ Sie sagte: ‚Ich habe keinen Brief.‘ Wir sagten: ‚Gib ihn heraus, sonst ziehen wir dir das Kleid aus.‘ Da holte sie ihn aus ihrem Haarzopf hervor, und wir brachten ihn zum Gesandten Allahs ﷺ.“ Diese Vorfälle zeigen, dass die Herrschaft im Islam keine unterdrückende Herrschaft ist und dass es verboten ist, dass sie eine solche wird, denn unterdrückende Herrschaft bringt den Muslimen großen Schaden, widerspricht den Regeln der Scharia und steht auch im Widerspruch zum Grundsatz der Scharia, der besagt: „Keine Schädigung und keine gegenseitige Schädigung“, „La Dharara Wala Dhirar“.

Spying against the disbelieving enemies is a duty that the Islamic State must perform. It is also its duty to have a counter intelligence service to combat any spying it is subjected to by the disbelievers. This is because Al- Bukhari reported on the authority of Salama Ibnu Akwa’, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) encountered a spy while on a journey; the spy sat among some of the Prophet’s companions talking and then He snuck away. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said; ‘Go after Him and kill him.’ So I beat everyone to Him and I killed him, so the Messenger of Allah (pbuh) gave me the booty of that spy.’” Ahmed narrated an incident from Furat Ibnu Hayyan, who said, “The Messenger of Allah (pbuh) ordered his killing. He was a spy, and an ally of Abu Sufyan and He passed by a circle of the Ansar and said; ‘I am a Muslim.’ A man from the Ansar said; ‘O Messenger of Allah (pbuh) He says that He is a Muslim.’ The Messenger of Allah (pbuh) replied; ‘There are men among you whom we entrust to their belief, and Furat Ibnu Hayyan is one of them.’” Al- Bukhari reported on the authority of ‘Ali bin Abi Talib (rta), who said; “The Messenger of Allah (pbuh) sent me together with Az-Zubair and Al-Miqdad bin Al-Aswad, and said; ‘Go forth until you reach the garden of Khakh, you will find a tha’ina (a woman riding a camel) who is carrying a letter, so take it from her.’ We set off riding at high speed until we reached the garden, and we found the tha’ina. We said to her; ‘Get out the letter.’ She said; ‘I have no letter.’ We said; ‘Get it out or else we take off the dress. So she got it out of her braid and we brought it back to the Messenger of Allah (pbuh).” These incidents’ indicate that ruling in Islam is not an oppressive rule, and it is forbidden for it to be such, for oppressive ruling brings grave harm to the Muslims, contradicts the Shari’ah rules, and also disagrees with the Shari’ah principle that states “no harming and no self-inflicted harm”, “La Dharara Wala Dhirar”.