Der Richter für Mazalim (Beschwerdesachen) ist ein Richter, der dafür eingesetzt wird, jedes Unrecht (Mazlama) aufzuheben, das der Staat gegenüber irgendeiner Person begangen hat, sei diese Person ein Staatsbürger oder eine Person, die unter seiner Herrschaft lebt, und ob dieses Unrecht vom Khalifen oder von denjenigen begangen wurde, die für ihn arbeiten, seien es Herrscher oder Staatsbedienstete.
The judge of madhaalim is a judge appointed to lift every madhlama (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person were a citizen of the State or a person living under its authority, and whether this madhlama were perpetrated by the Khaleefah or those working under him be they rulers or civil servants.
Die Definition des Richters der Mazālim und der Ursprung der Justiz der Mazālim leiten sich von Überlieferungen ab, die dem Gesandten Allahs ﷺ zugeschrieben werden, als er die ungerechten Handlungen beschrieb, die der Herrscher bei der Regierung über die Untertanen begeht, als eine Mazlama.
Anas berichtete: „Zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ stiegen die Preise, daher sagten sie zu ihm: O Gesandter Allahs, warum legst du nicht Preise fest? Er sagte: Wahrlich, Allah ist der Gebende, der Ausbreiter des Reichtums, der Versorger und der Festsetzer der Preise, und ich hoffe, dass ich Allah (swt) begegne, ohne dass mich jemand einer Mazlama gegen ihn beschuldigt, sei es an Blut oder an Geld.“ Daher beurteilte er ﷺ die Preisfestsetzung als eine Mazlama, denn hätte er sie vorgenommen, also Preise eingeführt, hätte er ohne Befugnis gehandelt.
This is the definition of the judge of madhaalim and the origin of the judiciary of madhaalim is derived from reports attributed to the Messenger of Allah (saw) when he described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a madhlama. Anas reported: “Prices soared during the time of the Messenger of Allah (saw) so they said to him: O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing? He said: Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth , the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated a madhlama against him be it in blood or in money.” He (saw) therefore judged the pricing as being a madhlama, for if he had done it, i.e. introduced pricing, he would have acted without authority.
Die Missstände (madhaalim, Ungerechtigkeiten) wurden im Hadith des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt, in dem er sagte: „Wenn ich von jemandem Geld genommen habe, hier ist mein Geld, er soll sich daraus nehmen, und wenn ich jemandem den Rücken ausgepeitscht habe, hier ist mein Rücken, er soll Vergeltung üben.“ Dies zeigt, dass Beschwerden gegen den Herrscher, den Wali oder den Staatsbediensteten beim Richter für Missstände (qādī al-maẓālim) eingereicht werden sollten, und der Richter für Missstände würde die Rechtsvorschrift der Scharia im Wege des Zwangs durchsetzen.
The madhaalim (unjust acts) were mentioned in the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he said: “If I took money from someone, here is my money, let him take from it, and if I whipped the back of someone, here is my back, let him retaliate.” This indicates that complaints against the ruler, or the wali or the civil servant should be submitted to the judge of madhaalim, and the Judge of madhaalim would convey the Shari‘ah rule by way of compulsion.
Auch er ﷺ behandelte die Angelegenheiten, die die gemeinsamen Rechte berühren, welche der Staat für die Menschen organisiert, als Teil der Madhaalim, etwa die Bewässerung landwirtschaftlicher Flächen mit gemeinsamem Wasser im Wechsel. Der Gesandte Allahs ﷺ befasste sich mit dem Streit um die Bewässerung, der zwischen al-Zubayr ibn al-Awwam und einem Mann der Ansar stattfand; er ﷺ war persönlich dabei und sagte zu al-Zubayr: „Bewässere zuerst, o Zubayr, und dann der Ansari.“ Daher würde jede Madhlama, die einer Person widerfährt, sei es, dass sie vom Herrscher verübt wird oder infolge der Organisation oder Anordnungen des Staates entsteht, als Madhlama gelten, wie aus den beiden Ahadith hervorgeht. Die Angelegenheit würde dann dem Khalifen zur Behandlung vorgelegt oder dem, den der Khalife als Richter für die Madhaalim einsetzt, um solche Angelegenheiten an seiner Stelle zu behandeln.
He (saw) also made the issues that affect the common rights which the State organises for the people as part of the madhaalim, such as the irrigation of farming lands by common water in turn; the Messenger of Allah (saw) looked into the dispute over irrigation that took place between al-Zubayr ibn al-Awwam and a man of the Ansar; he (saw) witnessed it personally and said to Al-Zubayr: “You irrigate first O Zubayr and then the Ansari.” Therefore, any madhlama that occurs on any person, whether perpetrated by the ruler, or occurring as a result of the State’s organisation or orders, would be considered as a madhlama, as gathered from the two ahadith. The matter would be then referred to the Khaleefah to deal with it or to whoever the Khaleefah appoints as judge of madhaalim to deal with such matters in lieu of him.
Die verpflichtenden Befugnisse des Richters der Mazālim.
The Mandatory powers of the Judge of Madhaalim.
Rechenschaftspflicht der Herrscher:
Accounting the Rulers:
Der Richter der Mazālim (madhaalim) hat die verpflichtende Befugnis, jeden Herrscher und jeden Staatsbeamten abzusetzen, und er hat auch das Recht, den Khalifen abzusetzen. Der Richter der Mazālim hat das Recht, die Herrscher abzusetzen, denn der Herrscher wird durch einen Vertrag eingesetzt, der als Vertrag der Amtsübertragung (bay‘ah al-in‘iqad) bekannt ist. Es ist wichtig zu verstehen, dass das Gericht der Mazālim nicht im Auftrag des Khalifen handelt, sondern ein unabhängiges Gericht ist, das dazu da ist, jede Mazlama zu beseitigen, die der Staat gegenüber seinen Bürgern begeht. Wenn also eine Mazlama im Gebiet (wilayah) eines bestimmten Statthalters geschieht, hat das Gericht das Recht, diese Mazlama zu beseitigen, und es muss möglicherweise diesen Statthalter seines Amtes entheben, selbst wenn der Khalife mit dem Urteil nicht einverstanden ist.
The judge of madhaalim has the mandatory powers to remove any ruler or civil servant, and he also has the right to remove the Khaleefah. The judge of madhaalim has the right to remove the rulers, for the ruler is appointed by a contract, known as the appointment contract (bay‘ah al-in‘iqad). It is important to understand that the court of madhaalim does not act on behalf of the Khaleefah, but is an independent court that is there to remove any madhlama implemented by the State on any of its citizens. So if a madhlama occurred in the wilayah of a certain governor, the court has the right to remove that madhlama it may have to remove that governor from office, even if the Khaleefah does not agree with the judgement.
Was seine Befugnisse zur Absetzung des Khalifen betrifft, so wäre auch dies ein Urteil, das auf die Beseitigung eines Unrechts (madhlama) abzielt. Denn träte eine Lage ein, die seine Absetzung erforderlich macht, oder eine Lage, infolge derer er abgesetzt werden müsste, so wäre sein Verbleib im Amt ein Unrecht, und das Gericht der Unrechtsangelegenheiten (maḥākim al-maẓālim) entscheidet über die Absetzung eines Unrechts, sodass es seine Absetzung anordnet. Daher wäre das Urteil des Gerichts der Unrechtsangelegenheiten zur Absetzung des Khalifen ein Urteil, das auf die Beseitigung eines Unrechts abzielt. Dies ist ein grundlegender Mechanismus, den der Islam festgelegt hat, um den Herrscher zu regulieren und zur Rechenschaft zu ziehen.
As for its powers to remove the Khaleefah, this would also be a judgement aimed at removing a madhlama, for if a situation arose that necessitated his removal, or a situation as a result of which he should be removed, then his stay in office would be a madhlama, and it is the court of madhaalim that judges the removal of a madhlama, so it orders his removal. Therefore, the judgement of the court of madhaalim to remove the Khaleefah would be a judgement aimed at removing a madhlama. This is a principle mechanism that Islam has defined for regulating and accounting the ruler.
Das Gericht der Mazalim ist befugt, jede Mazlama zu prüfen, gleichgültig, ob sie von Staatsbediensteten begangen wurde, mit dem Widerspruch zur Scharia durch den Khalifen zusammenhängt, die verschiedenen Scharia-Regeln betrifft, die der Khalif übernommen hat, oder die Auferlegung einer Steuer oder irgendeine andere Angelegenheit betrifft. Dies ist so, weil der Gesandte Allahs ﷺ es ablehnte, die Preise festzusetzen, als die Sahaba ihn darum baten, nachdem die Preise gestiegen waren, und er ﷺ die Preisfestsetzung als eine Mazlama betrachtete. Dies beweist, dass, wenn das Handeln des Herrschers den Regeln der Scharia widersprach oder sie verletzte, dies als Mazlama gelten würde. Der Gesandte Allahs ﷺ war ein Herrscher über die Muslime und ihr Staatsoberhaupt ﷺ.
The court of madhaalim has the powers to look into any madhlama, whether the madhlama were perpetrated by government employees, or related to the contradiction of the Shari‘ah by the Khaleefah, or the various Shari‘ah rules adopted by the Khaleefah, or related to the imposing of a tax or any other matter. This is so because the Messenger of Allah (saw) refused to fix the prices when the Sahabah requested him to do so after the prices had soared, and he (saw) considered price fixing as being a madhlama. This proves if the action of the ruler contradicted or violated the Shari‘ah rules, it would be considered a madhlama. The Messenger of Allah (saw) was a ruler over the Muslims and their head of state.
Ferner gilt: Jede Handlung, die zum Regierungsgeschäft gehört und von einem Mitglied der Regierung ausgeführt wird, wäre, sofern sie dem Erlaubten widerspricht oder gegen die Regeln der Scharia verstößt, eine Madhlama, denn diese Person wäre ein Stellvertreter des Khalifen, der in dem ihm innerhalb des Herrschaftssystems übertragenen Auftrag in seinem Namen handelt. Daher zeigt das Hadith über die Preisfestsetzung, dass das Vergehen, das der Khalif begeht, eine Madhlama ist.
Furthermore, every action that is part of the government business, performed by any member of the government, if this action was in contradiction of what is lawful, or if it violated the Shari‘ah rules, it would be considered a madhlama, for that person would be a deputy to the Khaleefah, acting on his behalf according to the task assigned to him within the ruling system. Therefore, the hadith about the pricing indicates that the offence committed by the Khaleefah is a madhlama.
Einen Text aus der Verfassung oder dem Kanon einzusehen hieße, in die Ordnung der Autoritäten einzusehen, denn die Verfassung und der Kanon stellen die grundlegenden Gesetze dar, und die Gesetze stellen die Ordnung des Khalifats dar. Dies ist auch in dem Hadith über die Preisfestsetzung enthalten, denn es wäre so, als würde man in die Handlungen des Khalifen blicken. Außerdem sagt Allah (SWT): „Und wenn ihr über etwas streitet, so bringt es vor Allah und den Gesandten.“ [TMQ 4:59].
To look into a text from the constitution or the canon, would be to look into the order of the authorities, since the constitution and the canon represent the basic laws and since the laws represent the order of the Khaleefah, this is also included in the hadith about the pricing, for it would be like looking into the Khaleefah’s actions; and besides, Allah (swt) says, “If you dispute about something refer it to Allah and the Messenger.” [TMQ 4:59].
d. h. wenn du mit den Machthabern über eine Angelegenheit in Streit gerätst und dieser Streit einen Artikel der Verfassung oder einen Artikel des Gesetzes betrifft, dann handelt es sich um einen Streit zwischen den Untertanen und den Machthabern über eine Regel der Scharia, und sie muss zu Allah und Seinem Gesandten zurückgebracht werden, das heißt in diesem Fall, sie an das Gericht der Mazalim zu verweisen, also an das Urteil Allahs (swt) und Seines Gesandten ﷺ.
i.e. if you disputed with the people in authority about a matter, and this dispute was about an article in the constitution or an article of the law, then it would be a dispute between the subjects and those in authority about a rule of Shari‘ah, then it must be referred to Allah and His Messenger, which means in this case to refer it to the court of madhaalim, i.e. to the judgement of Allah (swt) and His Messenger (saw).
Zu den verpflichtenden Befugnissen, die dem Richter der Madhaalim (Beschwerdeinstanz) hinsichtlich der Auferlegung einer Steuer zukommen, gehört Folgendes: Sie leiten sich aus dem Hadith des Gesandten Allahs ﷺ ab, in dem er sagte: „Wenn ich von jemandem Geld genommen habe, hier ist mein Geld, er möge sich davon nehmen.“ Und er ﷺ sagte außerdem: „Ich hoffe, dass ich Allah, den Erhabenen und Majestätischen, treffe, ohne dass irgendjemand eine madhlama (Unrechtsforderung) gegen mich erhebt, sei es wegen Blut oder wegen Geld.“
Wenn der Khalifah den Untertanen unrechtmäßig Geld genommen hätte, wäre dies eine madhlama. Daher hat das Gericht der Madhaalim das Recht, Steuerangelegenheiten zu untersuchen, denn es handelt sich um Geld, das von den Untertanen genommen wurde. Seine Untersuchung der Steuereinnahmen zielt darauf ab, zu entscheiden, ob diese Steuern nach der Shari‘ah rechtmäßig von den Muslimen erhoben werden, etwa das Geld, das zur Versorgung der Bedürftigen genommen wird und somit keine madhlama darstellt; oder ob diese Steuern nicht von der Shari‘ah vorgeschrieben sind, etwa das Geld, das für den Bau eines Damms genommen wird, der nicht als unbedingt notwendig gilt und daher eine madhlama wäre und beseitigt werden müsste. Deshalb hat das Gericht der Gerechtigkeit die Befugnis, die Steuern zu überprüfen.
As for the mandatory powers given to the judge of madhaalim to look into the imposing of a tax, this is derived from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he said, “If I took money from anyone, here is my money, let him take from it.” And he (saw) also said: “And I hope to meet Allah Azza wa Jall without having anyone claiming a madhlama against me, whether in blood or money.” If the Khaleefah took money from the subjects unlawfully, it would be a madhlama, therefore the court of madhaalim has the right to investigate tax affairs for it is money taken from the subjects. Its investigation of tax collections would be with the aim of ruling whether those taxes are lawfully imposed by Shari‘ah on the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be a madhlama; or with the aim of ruling whether those taxes are not imposed by the Shari‘ah, such as the monies taken to build a dam that is not considered to be essential which would therefore be a madhlama and would have to be removed. This is why the court of justice has the power to look into the taxes.
In der Gerichtsbarkeit der Mazālim ist die Sitzung des Gerichts nicht zwingend erforderlich, die Vorladung des Beklagten ist nicht notwendig, und auch die Anwesenheit eines Klägers ist nicht erforderlich; das Mazālim-Gericht hat das Recht, sich mit einer Mazlama zu befassen, selbst wenn niemand eine Klage eingereicht hat.
In the judiciary of madhaalim, the court sitting is optional, and the summons of the defendant is not necessary, nor is the presence of a plaintiff; the court of madhaalim has the right to look into a madhlama even if nobody filed a claim.
Dies ist deshalb so, weil der Beweis, der die Notwendigkeit bestätigt, dass ein Gericht der Rechtsprechung einen Fall prüft, nicht für das Gericht der Madhaalim gilt, denn es ist nicht immer notwendig, einen Kläger zu haben. Das Gericht der Madhaalim prüft die Madhlama auch dann, wenn niemand eine Klage eingereicht hat, und da es nicht immer notwendig ist, den Beklagten vorzuladen, weil es sich auf die Madhlama konzentriert, gilt die Notwendigkeit eines Gerichts der Rechtsprechung, die aus den Überlieferungen des Gesandten Allahs ﷺ abgeleitet wird: „Die beiden streitenden Parteien sitzen vor dem Richter.“ und: „Wenn die beiden streitenden Parteien vor dir gesessen haben.“, nicht für das Gericht der Madhaalim. Daher behält sich das Gericht der Madhaalim das Recht vor, die Madhlama zu prüfen, sobald sie auftritt, ohne jegliche Einschränkungen wie Zeit, Ort oder Sitzungstermin.
This is so because the evidence that confirms the need for a judiciary court to look into a case does not apply for the court of madhaalim for it is not always necessary to have a plaintiff. The court of madhaalim looks into the madhlama even if nobody filed a claim, and because it is not always necessary to summon the defendant, for it concentrates on the madhlama; therefore the necessity of a judiciary court, which is deduced from the ahadith of the Messenger of Allah (saw): “The two disputing parties sit before the judge.” and: “If the two disputing parties sat before you.”, does not apply to the court of madhaalim. Therefore, the court of madhaalim reserves the right to look into the madhlama as it occurs without any restrictions such as time, place or court sitting.