इजारा (किराये/मज़दूरी का अनुबंध) किसी लाभ के बदले में मुआवज़े पर होने वाला एक अनुबंध है। इजारा के वैध होने की पहली शर्त यह है कि दोनों अनुबंधकर्ता कानूनी रूप से सक्षम हों, यानी उनमें से हर एक बालिग़ (वयस्क) हो। इसके वैध होने की एक और शर्त दोनों अनुबंधकर्ताओं की सहमति है। इसके अलावा मज़दूरी ज्ञात होनी चाहिए, क्योंकि नबी ﷺ का यह कथन है: "अगर तुम में से कोई किसी मज़दूर को काम पर रखे, तो उसे उसकी मज़दूरी बता दे," जिसे इब्न मसऊद से अद-दारक़ुत्नी ने रिवायत किया है। और इस हदीस के आधार पर भी, जिसे अहमद ने अबू सईद से रिवायत किया है, कि नबी ﷺ ने मज़दूरी स्पष्ट किए बिना किसी मज़दूर को रखने से मना फ़रमाया। हालाँकि, अगर मज़दूरी तय नहीं थी, तब भी इजारा अनुबंध हो जाएगा और वैध होगा। मज़दूरी पर विवाद होने की स्थिति में समतुल्य मज़दूरी (उजरत-ए-मिस्ल) की ओर रुजू किया जाएगा। अतः अगर अनुबंध के समय मज़दूरी तय नहीं थी और फिर मालिक और मज़दूर के बीच मज़दूरी पर विवाद होता है, तो समतुल्य मज़दूरी अपनाई जाएगी। यह निर्णय विवादित मह्र (दहेज़/महर) पर क़ियास करके लिया जाता है, जिसमें अगर मह्र पहले उल्लेख न हुआ हो, या तय राशि पर विवाद हो, तो समतुल्य मह्र की ओर रुजू किया जाता है। यह उस रिवायत पर आधारित है जिसे अहमद ने वर्णित किया कि अब्दुल्लाह इब्न मसऊद (रज़ि.) ने उस व्यक्ति के मामले में फ़ैसला दिया जिसने एक स्त्री से, जिसके साथ उसने मह्र तय किए बिना निकाह किया था, सोहबत करने से पहले मृत्यु पा ली। उन्होंने कहा: "उसे उसकी समान स्त्रियों जितना मह्र मिलेगा, उसे इद्दत गुज़ारनी होगी, और वह उसकी विरासत में से हिस्सा पाने की हक़दार होगी।" मा'क़ल इब्न सिनान अल-अशजई ने कहा: "नबी ﷺ ने हमारे ही एक व्यक्ति वाशिक़ की बेटी बर्वा' के बारे में वैसा ही फ़ैसला दिया था जैसा तुमने दिया।" इस कथन का अर्थ यह है कि वह समान स्त्रियों के मह्र जितना मह्र पाने की हक़दार है, यानी ऐसा मह्र जो समान स्त्रियों के मह्र के बराबर हो। अतः शरीयत ने उस स्त्री को, जिसका मह्र तय नहीं हुआ था, समतुल्य मह्र देना अनिवार्य ठहराया। यही फ़ैसला उस स्थिति में भी दिया जाता है जहाँ तय किए गए मह्र पर विवाद हो। चूँकि महर निकाह के अनुबंध में प्रतिफल (बदल) है, इसलिए किसी भी अनुबंध का प्रतिफल उसी से मापा जा सकता है। अतः यदि अनुबंध में प्रतिफल का उल्लेख न हुआ हो, या नामित प्रतिफल पर विवाद हो, तो इसका निर्णय समतुल्य प्रतिफल से किया जाता है। इसी तरह, किराये (मज़दूरी पर रखने) में यदि मज़दूरी का उल्लेख न हुआ हो, या नामित मज़दूरी पर विवाद हो, तो निर्णय समतुल्य मज़दूरी से किया जाता है, और क्रय-विक्रय में यदि अनुबंध में मूल्य का उल्लेख न हुआ हो, या नामित मूल्य पर विवाद हो, तो निर्णय समतुल्य मूल्य से किया जाता है। अतः नियोक्ता और कर्मचारी के बीच नामित मज़दूरी पर विवाद होने की स्थिति में, और उस स्थिति में जब मज़दूरी का उल्लेख ही न हुआ हो, निर्णय समतुल्य मज़दूरी से होता है। तो यदि अनुबंध में मज़दूरी का उल्लेख हुआ है, तो वही नामित मज़दूरी होगी। लेकिन यदि उसका उल्लेख नहीं हुआ, या नामित मज़दूरी पर विवाद हुआ, तो समतुल्य मज़दूरी को ही मज़दूरी माना जाएगा। इस प्रकार मज़दूरी दो प्रकार की है: नामित मज़दूरी और समतुल्य मज़दूरी। नामित मज़दूरी पर विचार की शर्त यह है कि दोनों अनुबंधकर्ता उसे स्वीकार करें। अतः यदि दोनों अनुबंधकर्ताओं ने कोई मज़दूरी स्वीकार कर ली, तो वही नामित मज़दूरी होगी, और न नियोक्ता पर उससे अधिक देना अनिवार्य होगा, न कर्मचारी पर उससे कम लेना, बल्कि वही बाध्यकारी कानूनी मज़दूरी है। समतुल्य मज़दूरी समतुल्य कार्य की मज़दूरी है, या यदि मज़दूरी पर रखने का अनुबंध कार्य के लाभ पर हुआ हो तो समतुल्य कर्मचारी की मज़दूरी है। समतुल्य कर्मचारी की मज़दूरी तभी होगी जब किराये का अनुबंध किराए पर रखे गए व्यक्ति के लाभ पर किया गया हो।

Hiring is a contract over a benefit in return for a recompense. The first condition for the validity of the contract of hiring is the legal competence of the two contractors, such that each of them has reached the age of maturity. Another condition for its validity is the consent of the two contractors. Moreover the wage should be known, due to the saying of the Prophet (pbuh): “If anyone of you hires a worker, He has to inform Him of his wage”, narrated by Ad-Daraqutni from Ibn Mas’oud. Also due to the Hadith narrated by Ahmed from Aby Sa’id that the Prophet (pbuh) forbade hiring a worker without explaining to Him his wage. However, if the wage was not defined, the hiring would be contracted and valid (legal). In case of dispute over the wage, reference is made to the equivalent wage. So if the wage was not defined at the time of the contract and if the employer and the employee then dispute over the wage, then the equivalent wage is adopted. The equivalent wage is adopted by analogy with the disputed marriage money (Dowry), which is decided by referring it to the equivalent dowry if it was not mentioned before, or if a dispute over the named amount occurred. This is due to what Ahmed narrated that ‘Abdullah ibn Mas’oud (ra) judged in the case of a man who passed away before sleeping with a woman, whom He had married without naming the dowry. He said: “She deserves the dowry of her equivalent woman, and she has to do the Iddah (waiting period for the next marriage) and she deserves to inherit from him.” Ma’qal ibn Sinan Al-Ashja’i said: “The Prophet (pbuh) has judged to Barwa’a, daughter of Washiq one of our people, as you judged.” The meaning of saying that she deserved the dowry of her equivalent women means a dowry identical to the dowry of equivalent women. So Shar’a obliged giving the equivalent dowry to the one whose dowry was not named. The same judgement is given in the case where a dispute occurs over the named dowry. Since the dowry is a recompense in the marriage contract, then recompense of any contract can be measured with it. Thus it is judged by the equivalent recompense in case the recompense was not mentioned in a contract, or in the case of dispute over the named recompense. Therefore, it is judged by the equivalent wage in the hiring, and by the equivalent price in the trading (selling) in the case where the price was not named in the contract, or there was a dispute over the named price. Therefore the equivalent wage resolves the case in a dispute between the employee and the employer over the named wage, and in the case where the wage was not mentioned. So, if the wage was mentioned in the contract then the wage would be the named one. But if it was not mentioned or if a dispute occurred over the named wage, then the equivalent wage would be judged as the wage. Thus, the wage is of two different kinds: A named wage and the equivalent wage. The condition for considering the named wage is its acceptance by the two contractors. So if the two contractors accepted a certain wage, then this wage will be the named one, and the employer would not be obliged to pay more than it, nor would the employee be obliged to take less than it, rather it is the binding legal wage. The equivalent wage is the wage for equivalent work, or of the equivalent worker if the contract of the hiring had been concluded over the benefit of the work. The equivalent wage would be the wage of the equivalent worker only if the hiring contract was stated over the benefit of the hired person.

जिन लोगों को मज़दूरी का अनुमान लगाने के लिए मान्य माना जाता है, वे मज़दूरी तय करने वाले विशेषज्ञ हैं, न कि राज्य और न ही जनसंख्या की परंपराएँ। बल्कि वे संबंधित प्रकार के काम की मज़दूरी के विशेषज्ञ हैं, या उन श्रमिकों के प्रकार की मज़दूरी के विशेषज्ञ हैं जिनके लिए मज़दूरी का अनुमान लगाना अभिप्रेत है।

Those who are considered to estimate the wage are the experts in defining wages, not the State, nor the traditions of the population. Rather they are the experts on the wage for the relevant type of work, or the wage for the type of workers for whom the wage is intended to be estimated.

जिस आधार पर विशेषज्ञ मज़दूरी का अनुमान लगाते हैं वह लाभ है, चाहे वह काम का हो या कर्मचारी का। चूँकि किराये का अनुबंध लाभ पर आधारित है, इसलिए यही वह आधार बन जाता है जिस पर मज़दूरी के अनुमान की इमारत खड़ी होती है। अतः मज़दूरी का अनुमान न तो कर्मचारी की उत्पादकता से लगाया जाता है और न ही उसके समुदाय में सबसे निचले जीवन-स्तर से। उसके अनुमान में न कर्मचारी के उत्पादन का ध्यान रखा जाता है और न ही उच्च जीवन-स्तर का, बल्कि उसका अनुमान लाभ से संबंधित होता है। विशेषज्ञ कर्मचारी की मज़दूरी का अनुमान उस समाज में इस लाभ के मूल्य के अनुसार लगाते हैं जिसमें वे रहते हैं। जब विशेषज्ञ काम की और कर्मचारी की मज़दूरी का अनुमान लगाते हैं, तो वे समुदाय में लाभ के मूल्य को ध्यान में रखते हैं, इसलिए वे उसका अनुमान कर्मचारी द्वारा उत्पन्न लाभ के मूल्य से, या काम के लाभ से लगाते हैं। यदि समुदाय में लाभ के अनुमान को लेकर कोई विवाद उत्पन्न हो जाए, तो उसका अनुमान साक्ष्य और प्रमाण से नहीं लगाया जाना चाहिए। बल्कि विशेषज्ञों की राय लेना पर्याप्त है, क्योंकि प्रश्न लाभ के मूल्य का अनुमान लगाने का है, न कि उसकी मात्रा के बारे में कोई साक्ष्य स्थापित करने का।

The basis upon which the experts estimate the wage is the benefit, whether it was for the work or the worker. Because the hiring contract is based on the benefit, it becomes the basis upon which the wage estimation is built. Thus the wage is not estimated by the production of the worker or by the lowest standard of living among his community. There is no consideration to the production of the worker nor to the high standard of living in its estimation, rather its estimation is related to the benefit. The experts estimate the wage of the worker according to the value of this benefit in the society in which they live. When the experts estimate the wage for the work and the wage of the worker, they consider the value of the benefit in the community, so they estimate it by the value of the benefit produced by the worker, or benefit of the work. If a dispute occurred over the estimation of the benefit in the community, then it should not be estimated by evidence and proof. Rather it is enough to take the opinion of the experts, because the question is to estimate the value of the benefit and not to establish an evidence about its amount.

इसलिए मज़दूरी के अनुमान का आधार वह लाभ है जो विशेषज्ञों के अनुमान के अनुसार होता है। लेकिन जब विशेषज्ञ समतुल्य मज़दूरी का अनुमान लगाते हैं, तो उन्हें केवल काम या मज़दूर की मज़दूरी को ही नहीं देखना चाहिए, क्योंकि मज़दूरी काम, मज़दूर, समय और स्थान के अनुसार बदलती है। बल्कि उन्हें उस व्यक्ति को देखना होगा जो वही काम करने वाले मज़दूर के समान हो, यानी उन्हें काम को देखना होगा, मज़दूर को देखना होगा, और साथ ही काम के समय और स्थान को भी देखना होगा, क्योंकि मज़दूरी काम, मज़दूर, समय और स्थान के साथ भिन्न होती है।

Thus, the basis upon which the estimation of the wage is built is the benefit according to the estimation of the experts. But when the experts estimate the equivalent wage, they have to consider not only the wage of the work or the worker alone, because the wage varies with the work, worker, time and place. Rather they are obliged to look to the person who is identical to the worker doing the same work, which is to look to the work, the worker, and at the same time, they have to look at the time and place of work, because the wage differs with the work, worker, the time and the place.

अनुबंध करने वाले पक्ष, यानी नियोक्ता और कर्मचारी, मूल रूप से उन विशेषज्ञों का चयन करते हैं जो मज़दूरी या उसके समकक्ष मज़दूरी का अनुमान लगाते हैं। यदि उन्होंने विशेषज्ञों का चयन नहीं किया या उनके चयन पर मतभेद हुआ, तो इन विशेषज्ञों को नियुक्त करने का सक्षम प्राधिकारी न्यायालय या राज्य है।

The contracting parties, that is the employer and employee, originally select the experts who estimate the wage or the equivalent wage. If they did not select the experts or differed over their selection, then the court or the State is the competent authority to appoint these experts.