अल्लाह (swt) ने माल को इस दुनिया (सांसारिक जीवन) में इंसानों के हितों (मसालिह) को स्थापित करने का साधन बनाया, और उसने (swt) व्यापार को इन हितों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में अनुमति दी। यह कहना सच है कि जो चीज़ हर कोई चाहता है, वह हर जगह उपलब्ध नहीं होती, और ताक़त और ज़बरदस्ती से किसी चीज़ को छीनना फ़साद (बिगाड़) है। इसलिए ऐसी व्यवस्था होनी चाहिए जो हर किसी को, बिना बल और ताक़त का सहारा लिए, वह चीज़ लेने दे जिसकी उसे ज़रूरत है। व्यापार वही व्यवस्था है, और उसके लिए बिक्री के कुछ नियम हैं। अल्लाह (swt) फ़रमाता है,

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

“हे ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का माल नाहक़ न खाओ, सिवाय इसके कि आपसी रज़ामंदी से कोई व्यापार हो।” [अन-निसा: 29]। व्यापार दो प्रकार का है; एक वह जो जायज़ (हलाल) है और शरीअत में उसे बैअ (क्रय-विक्रय) कहा जाता है, और दूसरा वह जो हराम है और उसे रिबा (सूद) कहा जाता है। ये दोनों ही व्यापार हैं। अल्लाह ने हमें काफ़िरों के बारे में बताया है कि उन्होंने व्यापार और सूद के बीच के फ़र्क़ को बुद्धि के आधार पर ठुकरा दिया। अल्लाह (सुबहानहू व तआला) फ़रमाता है:

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

“यह इसलिए है क्योंकि वे कहते हैं: ख़रीद-फ़रोख़्त भी तो सूद की तरह ही है।” [अल-बक़रह: 275] फिर उसने (सुब्हानहू व तआला) हलाल और हराम के ज़रिए इन दोनों के बीच फ़र्क़ किया, यह कहते हुए:

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

“जबकि अल्लाह ने बेचने को हलाल किया और सूद को हराम ठहराया।” [अल-बक़रह: 275] इससे हमने समझा कि इनमें से हर एक व्यापार है, और जो शरीअत के अनुसार जायज़ है वह बेचना (बैअ) है। बेचने की प्रक्रिया दो पक्षों द्वारा पूरी होती है। उनमें से एक पेशकश (इजाब) करता है और दूसरा स्वीकार (क़बूल) करता है। ये “मैंने बेचा” और “मैंने खरीदा” शब्दों से, या किसी ऐसे शब्द या कार्य से व्यक्त होते हैं जो इन्हीं अर्थों को रखते हों। सामान के मालिक को अधिकार है कि वह बेचने का काम स्वयं करे, और किसी को अपना एजेंट या प्रतिनिधि (वकील या रसूल) बनाकर उसकी ओर से बिक्री करवाए। उसे यह भी अनुमति है कि किसी व्यक्ति को अपनी ओर से बिक्री करने के लिए नियुक्त करे, इस शर्त पर कि उसकी मज़दूरी तय कर दी गई हो। यदि वह किसी को लाभ के एक हिस्से पर रखता, तो वह व्यक्ति मौन साझेदार होता, और उस पर कर्मचारी के बजाय साझेदार का नियम लागू होता। उसे यह भी अनुमति है कि वह स्वयं या अपने एजेंट, प्रतिनिधि के माध्यम से संपत्ति खरीदे, या किसी व्यक्ति को अपने लिए खरीदने हेतु काम पर रखे। संक्षेप में, व्यापार जायज़ है। यह स्वामित्व बढ़ाने का एक रूप है, और यह बेचने और कंपनी (साझेदारी) के नियमों में स्पष्ट है। व्यापार का उल्लेख क़ुरआन और हदीस में आया है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने फ़रमाया:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

"केवल उस स्थिति में नहीं, जब वह वास्तविक व्यापार हो, जिसे तुम आपस में हाथों-हाथ लेन-देन करते हो। ऐसी स्थिति में यदि तुम उसे लिखो नहीं तो तुम पर कोई पाप नहीं है।" [अल-बक़रह: 282]

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

रिफ़ा'आ ने वर्णन किया कि वे रसूलुल्लाह ﷺ के साथ नमाज़ की जगह की ओर निकले और उन्होंने लोगों को व्यापार करते देखा। रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया, "ऐ व्यापारियो!" वे रसूलुल्लाह ﷺ की ओर उन्मुख हुए और अपनी गर्दनें और आँखें उनकी ओर उठाईं। उन्होंने ﷺ फ़रमाया, "व्यापारी क़ियामत के दिन फ़ुज्जार (पापी) के रूप में उठाए जाएँगे, सिवाय उनके जो नेक और ईमानदार थे।" इमाम तिर्मिज़ी ने रिवायत किया कि अबू सईद ने वर्णन किया कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "सच्चा और अमानतदार व्यापारी नबियों, सिद्दीक़ों और शहीदों के साथ उठाया जाएगा।" व्यापार दो प्रकार का है: घरेलू और विदेशी। घरेलू व्यापार वह क्रय-विक्रय है जो लोगों के बीच उन वस्तुओं पर होता है, चाहे वे उनके अपने उत्पाद हों, कृषि या औद्योगिक, या दूसरे लोगों के उत्पाद हों, जो उनके अपने देश में घूमते हैं। घरेलू व्यापार बिना किसी बंधन के जायज़ है, सिवाय उन नियमों के जो बिक्री से संबंधित हैं। वस्तुओं, उनकी किस्मों और देश के भीतर एक स्थान से दूसरे स्थान तक उनके स्थानांतरण के संबंध में, हर व्यापारी पर छोड़ा गया है कि वह शरीअत के नियमों के भीतर व्यापार करे। राज्य का घरेलू व्यापार से केवल निगरानी के अलावा कोई संबंध नहीं है। जहाँ तक विदेशी व्यापार की बात है, इसका अर्थ है विदेशों से वस्तुएँ ख़रीदना, चाहे वे वस्तुएँ कृषि संबंधी हों या औद्योगिक। इस प्रकार का व्यापार राज्य की प्रत्यक्ष निगरानी के अधीन है, इसलिए राज्य इन वस्तुओं के आयात और निर्यात की प्रत्यक्ष निगरानी करता है और युद्धरत तथा शांतिपूर्ण (संधि में बंधे हुए) व्यापारियों की देखरेख करता है।

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.