मनुष्य की प्रकृति का हिस्सा है कि वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए काम करे और इन आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए संपत्ति का स्वामित्व प्राप्त करे, और इसी के अनुसार इस स्वामित्व के लिए प्रयास करे। मनुष्य की आवश्यकताओं की पूर्ति एक अनिवार्य विषय है, जिससे मनुष्य रुक नहीं सकता। मनुष्य की प्रकृति का हिस्सा होने के साथ-साथ धन अर्जित करना भी इस प्रकार एक अनिवार्य विषय है। मनुष्य को धन रखने से रोकने का कोई भी प्रयास उसकी प्रकृति के विरुद्ध होगा, और उसके स्वामित्व को एक निश्चित मात्रा तक सीमित करने का कोई भी प्रयास भी मानव प्रकृति के विरुद्ध होगा। इसलिए, मनुष्य और उसके धन अर्जित करने के बीच खड़ा होना, या मनुष्य और इस अर्जन को प्राप्त करने के उसके प्रयासों के बीच खड़ा होना, अप्राकृतिक होगा।

It is part of man’s nature to work so as to satisfy his needs and to possess property in order to satisfy these needs and accordingly to strive for this possession. Satisfying man’s needs is an inevitable matter that man cannot desist from. In addition to being part of man’s nature, man’s acquisition of wealth is thus an inevitable matter. Any attempt to prevent man from possessing wealth would be contradictory to his nature and any attempt to restrict his possession to a certain quantity would also be contradictory to human nature. It would, therefore, be unnatural to stand between man and his acquisition of wealth, or to stand between Him and his efforts to achieve this acquisition.

यह प्राप्ति, तथापि, मनुष्य पर इस तरह नहीं छोड़ी जानी चाहिए कि वह उसे जैसे चाहे वैसे प्राप्त करे, उसके लिए प्रयास करे, या उसका निपटारा करे, क्योंकि इससे बुराई और भ्रष्टाचार पैदा होंगे, जिनका परिणाम अराजकता और अव्यवस्था होगा। लोगों की योग्यताओं और संतुष्टि की आवश्यकताओं में अंतर के कारण यह अपरिहार्य है। यदि उन्हें उनकी अपनी इच्छा पर छोड़ दिया जाता, तो केवल शक्तिशाली लोग धन प्राप्त करते और कमज़ोर उससे वंचित रह जाते; बीमार और असमर्थ लोग नष्ट हो जाते और लालची लोग अति कर जाते। इसलिए लोगों को धन प्राप्त करने और उसे पाने का प्रयास करने की अनुमति ऐसे तरीके से होनी चाहिए जो सभी लोगों की मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति की गारंटी दे। उसे लोगों को विलासिता की इच्छा पूरी करने की संभावना की भी गारंटी देनी चाहिए। अतः यह आवश्यक होगा कि इस प्राप्ति को एक विशेष विधि तक सीमित रखा जाए, जिसमें सरलता हो, ताकि योग्यताओं और आवश्यकताओं में अंतर के बावजूद यह प्राप्ति सभी लोगों की पहुँच में हो। यह विधि मानव प्रकृति के अनुरूप भी होगी, ताकि मूलभूत आवश्यकताएँ पूरी हों और लोग अपनी विलासिता पूरी कर सकें। इसलिए यह भी आवश्यक होगा कि स्वामित्व गुण की दृष्टि से निर्धारित हो, और स्वामित्व के उन्मूलन का विरोध किया जाए, क्योंकि यह मानव प्रकृति के विरुद्ध है। यह भी आवश्यक है कि स्वामित्व को विशेष मात्राओं तक सीमित करने का विरोध किया जाए, क्योंकि इससे धन प्राप्त करने के लिए मनुष्य के प्रयास सीमित हो जाते हैं, जिससे वह उसकी प्रकृति के विपरीत हो जाता है। स्वामित्व की स्वतंत्रता को भी चुनौती दी जानी चाहिए, क्योंकि यह बुराई और भ्रष्टाचार पैदा करती है, जिससे लोगों के बीच संबंध अव्यवस्थित हो जाते हैं। इस्लाम व्यक्तिगत स्वामित्व की अनुमति देता है और मानव प्रकृति के अनुसार उसकी मात्रा के बजाय उसकी विधि को परिभाषित करता है। उसने लोगों के बीच संबंधों को भी व्यवस्थित किया और इस प्रकार मनुष्य को अपनी सभी आवश्यकताएँ पूरी करने में सक्षम बनाया।

This acquisition should not, however, be left to man to achieve, strive for, or dispose of as He wishes, as this would cause evil and corruption resulting in anarchy and disorder. This is inevitable due to the disparity between people in their abilities and in their needs for satisfaction. If they were left to their own devices, only the strong would acquire the wealth and the weak would be deprived of it; the sick and the incapable would perish and the greedy would be excessive. Enabling the people to acquire wealth and strive to achieve it must therefore proceed in a way that guarantees the satisfaction of the basic needs for all the people. It should also guarantee the possibility of people being able to satisfy their desire to acquire luxuries. It would, therefore, be imperative to confine this acquisition to a specific method, in which simplicity is achieved, so as to make the acquisition within reach of all people despite the disparity in their abilities and their needs. This method would also conform to human nature so as to satisfy the basic needs and enable people to fulfil their luxuries. It would thus be imperative for the ownership to be determined in quality and to resist the abolition of ownership, as this contradicts human nature. It is also necessary to resist the confinement of ownership to specific quantities, as this restricts man’s striving to acquire wealth, thus contradicting his nature. The freedom of ownership should also be challenged as it causes evil and corruption resulting in chaotic relationships between people. Islam allows individual ownership and defines its method rather than its quantity, in accordance with human nature. It also organised the relationships between people and thus enabled man to satisfy all of his needs.