व्याज (रिबा) व्यापार (बय्अ) और सलम (अग्रिम विक्रय) में केवल छह वस्तुओं के अलावा नहीं होता, और वे ये हैं: खजूर, गेहूँ, जौ, नमक, सोना और चाँदी। जहाँ तक कर्ज़ (क़र्ज़ा) की बात है, उसके सभी प्रकारों में, यानी हर चीज़ में, व्याज हो सकता है; किसी व्यक्ति के लिए यह हराम है कि वह किसी को कोई चीज़ उधार दे और उसके बदले में अधिक या कम की अपेक्षा करे, या उसके बदले में कोई भिन्न वस्तु प्राप्त करे। कर्ज़ या उधार ली गई किसी भी चीज़ का भुगतान उतनी ही मात्रा में और उसी प्रकार की वस्तु से होना चाहिए जो उधार ली गई थी। व्यापार और सलम तथा कर्ज़ के बीच अंतर यह है कि पहले में वस्तु को किसी भिन्न प्रकार की वस्तु या उसी प्रकार की वस्तु से बदला जा सकता है, जबकि कर्ज़ में वस्तु को केवल उसी प्रकार की वस्तु से बदला जा सकता है, और किसी अन्य चीज़ से नहीं। जहाँ तक इस बात का प्रमाण है कि व्याज केवल उल्लिखित छह वस्तुओं में ही हो सकता है, वह सहाबा की सामान्य सहमति से लिया गया है, और इसलिए भी कि मुस्लिम ने उबादा बिन अस-सामित से रिवायत किया है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "सोना सोने के बदले, चाँदी चाँदी के बदले, गेहूँ गेहूँ के बदले, जौ जौ के बदले, खजूर खजूर के बदले और नमक नमक के बदले; बराबर-बराबर, माप के अनुसार और हाथों-हाथ (यानी तुरंत) हो, और यदि ये प्रकार अलग-अलग हों तो जैसे चाहो बेचो, बशर्ते लेन-देन हाथों-हाथ हो।" सहाबा की सामान्य सहमति और हदीस ने यह उल्लेख किया है कि कुछ विशेष चीज़ें रिबा के अधीन हैं, अतः रिबा इन्हीं चीज़ों में ही हो सकता है। शरीयत का यह सिद्धांत कि "सभी चीज़ें मूलतः जायज़ हैं, जब तक उनके हराम होने का प्रमाण न हो" उन चीज़ों पर लागू होता है जिनमें रिबा होता है। इन छह के अलावा किसी अन्य चीज़ के बारे में प्रमाण स्थापित नहीं हुआ है, इसलिए रिबा केवल इन्हीं में होता है। वे चीज़ें जो इन्हीं के मूल से हैं और जो उल्लिखित छह वस्तुओं के वर्णन के अनुरूप हैं, वे भी इसमें शामिल हैं और उन्हीं का नियम उन पर लागू होता है, परंतु इनके अलावा कोई और चीज़ नहीं। जहाँ तक इन चीज़ों के निषेध के पीछे की इल्लत (कारण) का प्रश्न है, तो इस संबंध में कोई शरई नस (पाठ) मौजूद नहीं है। इसलिए इस स्थिति में कोई इल्लत निकाली नहीं जानी चाहिए, क्योंकि इल्लत शरई होनी चाहिए, अक़ली (बौद्धिक) नहीं; और यदि इल्लत किसी नस से निकाली नहीं जा सकती, तो उसे मान्य नहीं माना जा सकता।