अल्लाह (swt) ने धन को इस दुनिया (सांसारिक जीवन) में मनुष्यों के हितों (मसालिह) को स्थापित करने का साधन बनाया, और उसने (swt) व्यापार को इन हितों को प्राप्त करने के एक तरीके के रूप में अनुमति दी। यह कहना सही है कि जो चीज़ हर कोई चाहता है, वह हर स्थान पर उपलब्ध नहीं होती, और किसी चीज़ को बल के द्वारा छीनना और दबाव डालकर लेना भ्रष्टाचार है। इसलिए, एक ऐसी व्यवस्था होनी चाहिए जो हर किसी को, बिना बल और ताकत का सहारा लिए, वह सब प्राप्त करने में सक्षम बनाए जिसकी उसे आवश्यकता है। व्यापार वही व्यवस्था है, और उसके लिए बिक्री के कुछ नियम हैं। अल्लाह (swt) कहता है,

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

“हे ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का माल नाहक़ (व्यर्थ) न खाओ, सिवाय इसके कि वह कोई व्यापार हो जो आपसी रज़ामंदी से हो।” [An-Nisa: 29]। व्यापार दो प्रकार का है: एक वह जो हलाल है और शरीअत में उसे बैअ (क्रय-विक्रय) कहा जाता है, और दूसरा वह जो हराम है और जिसे रिबा (सूद) कहा जाता है। इन दोनों में से हर एक व्यापार है। अल्लाह ने हमें बताया है कि काफ़िरों ने बुद्धि के आधार पर व्यापार और सूद के बीच के अंतर को अस्वीकार कर दिया। अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

"यह इसलिए है क्योंकि वे कहते हैं: 'बेचना भी सूद की तरह ही है।'" [अल-बक़रा: 275] फिर उसने (SWT) दोनों के बीच हलाल और हराम के द्वारा फर्क किया, यह कहते हुए:

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

"जबकि अल्लाह ने बेचने को हलाल किया और सूद को हराम ठहराया।" [अल-बक़रा: 275] हमने इससे यह समझा कि इन दोनों में से हर एक व्यापार है, और जो शरीअत के अनुसार जायज़ है वह बेचना है। बेचने की प्रक्रिया दो पक्षों द्वारा पूरी होती है। उनमें से एक प्रस्ताव (इजाब) देता है और दूसरा स्वीकार (क़बूल) करता है। ये "मैंने बेचा" और "मैंने खरीदा" शब्दों से, या ऐसे किसी भी शब्द या कार्य से व्यक्त होते हैं जो इन अर्थों को रखते हों। वस्तु के मालिक को अधिकार है कि वह बिक्री करे और किसी को अपने एजेंट या दूत के रूप में नियुक्त करे जो उसकी ओर से बिक्री कराए। उसे यह भी अनुमति है कि वह किसी व्यक्ति को अपनी ओर से बिक्री करने के लिए रखे, इस शर्त पर कि उसकी मज़दूरी तय हो। यदि वह लाभ के एक हिस्से पर किसी को रखता है तो वह एक silent partner (मौन साझीदार) होगा, और उस पर कर्मचारी के बजाय साझीदार का नियम लागू होगा। वह स्वयं या अपने एजेंट, प्रतिनिधि के माध्यम से संपत्ति खरीद भी सकता है, या किसी ऐसे व्यक्ति को रख सकता है जो उसके लिए खरीदे। संक्षेप में, व्यापार जायज़ है। यह स्वामित्व बढ़ाने का एक रूप है, और यह बिक्री और कंपनी (साझेदारी) के नियमों में स्पष्ट है। व्यापार का उल्लेख क़ुरआन और हदीस दोनों में आया है। अल्लाह (सुबहानहु व तआला) ने फ़रमाया:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

"केवल उस स्थिति में नहीं, जब वह वास्तविक व्यापार हो, जिसे तुम आपस में हाथों-हाथ लेन-देन करते हो। ऐसी स्थिति में यदि तुम उसे लिखो नहीं तो तुम पर कोई पाप नहीं है।" [अल-बक़रा: 282],

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

रिफ़ाआ ने वर्णन किया कि वह अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ नमाज़ की जगह की ओर निकले और उन्होंने लोगों को व्यापार करते देखा। अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा, "ऐ व्यापारियो!" वे अल्लाह के रसूल ﷺ की पुकार पर उनकी ओर मुड़े और अपनी गर्दनें और आँखें उनकी ओर उठाईं। उन्होंने ﷺ फ़रमाया, "व्यापारी क़यामत के दिन फ़ुज्जार (पापी) के रूप में उठाए जाएँगे, सिवाय उनके जो नेक और ईमानदार थे।" अत-तिर्मिज़ी ने रिपोर्ट किया कि अबू सईद ने वर्णन किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "सच्चा और अमानतदार व्यापारी नबियों, सिद्दीक़ों और शहीदों के साथ उठाया जाएगा।" व्यापार दो प्रकार का है: घरेलू और विदेशी। घरेलू व्यापार वह खरीद-फ़रोख़्त है जो लोगों के बीच उन वस्तुओं पर होती है, चाहे वे उनके अपने उत्पाद हों, कृषि या औद्योगिक, या दूसरे लोगों के उत्पाद हों, जो उनके अपने देश में प्रचलित हों। घरेलू व्यापार बिना बंधनों के जायज़ है, सिवाय उन नियमों के जो बिक्री से जुड़े हैं। वस्तुओं, उनके प्रकारों और देश के भीतर एक स्थान से दूसरे स्थान तक उनके स्थानांतरण के संबंध में, हर व्यापारी पर छोड़ दिया गया है कि वह शरीअत के नियमों के भीतर व्यापार करे। राज्य का घरेलू व्यापार से केवल निगरानी के अलावा कोई लेना-देना नहीं है। जहाँ तक विदेशी व्यापार की बात है, यह विदेश से वस्तुओं की खरीद है, चाहे वे वस्तुएँ कृषि संबंधी हों या औद्योगिक। इस प्रकार का व्यापार राज्य की प्रत्यक्ष निगरानी के अधीन है, इसलिए राज्य इन वस्तुओं के आयात और निर्यात की सीधे निगरानी करता है और युद्धरत तथा शांतिपूर्ण (संधि से बंधे) व्यापारियों की निगरानी करता है।

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.