शरिका (अश-शरिका) भाषाई रूप से इसका अर्थ है दो या अधिक हिस्सों को इस तरह मिला देना कि उनमें से कोई भी दूसरे से अलग न पहचाना जा सके। शरीअत में शरिका एक ऐसा अनुबंध है जो दो या अधिक व्यक्तियों के बीच होता है, जिसमें वे लाभ कमाने के उद्देश्य से वित्तीय कार्य करने पर सहमत होते हैं। शरिका के अनुबंध के लिए, जैसा कि सभी इस्लामी अनुबंधों में होता है, प्रस्ताव (इजाब) और स्वीकृति (क़बूल) दोनों का होना आवश्यक है। प्रस्ताव तब होता है जब एक पक्ष दूसरे से कहता है: 'मैंने तुम्हारे साथ अमुक चीज़ में साझेदारी की', और दूसरा पक्ष उत्तर देता है: 'मैंने स्वीकार किया।' इन्हीं शब्दों का होना आवश्यक नहीं है, बल्कि अर्थ का होना आवश्यक है। प्रस्ताव और स्वीकृति में कुछ ऐसा होना चाहिए जो संकेत दे कि एक पक्ष ने दूसरे से मौखिक या लिखित रूप में किसी चीज़ में साझेदारी के विषय पर बात की और दूसरे ने उसे स्वीकार किया। इसलिए केवल साझेदारी पर सहमति होना अनुबंध नहीं माना जाता। साझेदारी के बदले धन या संपत्ति देने का समझौता भी अनुबंध नहीं माना जाता। बल्कि अनुबंध में किसी चीज़ में साझेदारी की अवधारणा का समावेश होना चाहिए। इस्लाम में साझेदारी अनुबंध की वैधता की शर्त यह है कि जिस विषय पर अनुबंध हो वह तसर्रुफ़ (निपटान) का अधिकार हो, और यह निपटान का अधिकार, जिस पर शरिका का अनुबंध हुआ हो, प्रतिनिधित्व (वकाला) के योग्य हो, ताकि निपटान से जो लाभ प्राप्त हो वह दोनों साझेदारों के बीच बाँटा जाए।

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

इस्लाम में साझेदारी (शिरकत) जायज़ है, क्योंकि जब मुहम्मद (सल्ल०) को रसूल बनाकर भेजा गया तो लोग कंपनियों के साथ लेन-देन करते थे, और उन्होंने (सल्ल०) इससे मना नहीं किया। अल-बुख़ारी ने रिवायत किया कि अबू अल-मिनहाल ने कहा: "मैंने और मेरे साथी ने नक़द और उधार में कुछ ख़रीदा। अल-बरा इब्न आज़िब हमारे पास आए, तो हमने उनसे इसके बारे में पूछा। उन्होंने कहा: 'मेरे साथी ज़ैद इब्न अल-अरक़म और मैंने भी ऐसा ही किया था, और हमने नबी (सल्ल०) से इसके बारे में पूछा था।' उन्होंने (सल्ल०) फ़रमाया: 'जो नक़द है वह ले लो, और जो उधार है उसे वापस कर दो।'" अद-दारक़ुत्नी ने अबू हुरैरा से रिवायत किया कि नबी (सल्ल०) ने फ़रमाया: "अल्लाह बरतर फ़रमाता है, 'मैं दो साझीदारों का तीसरा हूँ, जब तक उनमें से एक अपने साथी के साथ ख़ियानत न करे। अगर उसने ख़ियानत की, तो मैं उनसे अलग हो जाता हूँ।'" मुसलमानों के बीच, ज़िम्मियों (इस्लामी शासन में रहने वाले गैर-मुस्लिमों) के बीच, और मुसलमानों और ज़िम्मियों के बीच साझेदारी जायज़ है। इसलिए किसी मुसलमान के लिए किसी ईसाई, अग्निपूजक या अन्य ज़िम्मी के साथ साझेदारी करना जायज़ है। मुस्लिम ने अब्दुल्लाह इब्न उमर से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "नबी (सल्ल०) ने ख़ैबर के लोगों से, जो यहूदी थे, आधी पैदावार (खेती या फलों की) पर मामला किया।" बुख़ारी की एक और रिवायत में आइशा से है: "नबी (सल्ल०) ने मदीना में एक यहूदी से खाना ख़रीदा और उनके पास अपनी ज़िरह गारंटी के तौर पर रख दी।" अत-तिर्मिज़ी ने इब्न अब्बास से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "नबी (सल्ल०) का इंतिकाल हुआ जबकि उनकी ज़िरह बीस साअ खाने के बदले गिरवी रखी हुई थी, जो उन्होंने अपने घरवालों के लिए लिया था।" अत-तिर्मिज़ी ने आइशा से रिवायत किया कि "अल्लाह के रसूल (सल्ल०) ने एक यहूदी को बुलाया और उससे दो कपड़े माँगे (और समृद्धि के समय तक इंतज़ार करने को कहा)।" अतः यहूदियों, ईसाइयों और अन्य ज़िम्मियों के साथ साझेदारी करना जायज़ है, क्योंकि उनके साथ लेन-देन जायज़ है। हालाँकि, ज़िम्मी लोग मुसलमानों के साथ साझीदार रहते हुए शराब और सूअर का माल बेचने की इजाज़त नहीं रखते। इस्लाम अपनाने से पहले, एक ज़िम्मी (गैर-मुस्लिम प्रजा) शराब बेचता रहा हो सकता है, और उससे प्राप्त धन कंपनी के लिए हलाल होगा। साझेदारी केवल उन लोगों के बीच वैध है जिन्हें संपत्ति के निपटान का अधिकार प्राप्त है, क्योंकि यह संपत्ति के निपटान पर आधारित एक अनुबंध है। इसलिए, ऐसे व्यक्ति के साथ कंपनी बनाना अमान्य है जिसे संपत्ति के निपटान से रोका गया हो। इसी प्रकार, ऐसे व्यक्ति के साथ साझेदारी करना भी जायज़ नहीं है जो संरक्षकता में रखा गया हो, या जिसका संपत्ति के निपटान का अधिकार सीमित हो।

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

साझेदारी या तो संपत्तियों की साझेदारी होती है या अनुबंधों की साझेदारी। संपत्तियों की शिरकत परिसंपत्तियों की शिरकत है, जैसे किसी ऐसी संपत्ति में साझेदारी जो विरासत में मिली हो, खरीदी गई हो या उपहार में दी गई हो। अनुबंधों की शिरकत वह विषय है जो स्वामित्व में वृद्धि से संबंधित चर्चा का विषय है। इस्लाम में साझेदारी के अनुबंधों और उनसे संबंधित दिव्य नियमों (अहकाम शरीयः) के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकलता है कि इस्लाम में शिरकत के पाँच प्रकार हैं। ये हैं अल-इनान (बराबर की साझेदारी), अल-अब्दान (शारीरिक श्रम की साझेदारी), अल-मुदारबा (दो या अधिक), अल-वुजूह (साख की साझेदारी) और अल-मुफावदा (समझौता)।

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).