किराये पर काम लेने में किराये की चीज़ के लाभ का उपयोग किया जाता है। किसी श्रमिक के संबंध में, किराये पर लेने का अर्थ है उसके परिश्रम का उपयोग करना। किसी श्रमिक को किराये पर लेते समय चार बातें तय करना आवश्यक है: काम, काम की अवधि, मज़दूरी और परिश्रम। काम को इस प्रकार निश्चित करना चाहिए कि वह अज्ञात न रहे, क्योंकि अज्ञात काम पर आधारित किराया अमान्य (फ़ासिद) है। काम की अवधि भी तय करना आवश्यक है, जैसे दैनिक, मासिक या वार्षिक। इसी प्रकार श्रमिक की मज़दूरी भी तय होनी चाहिए। इब्न मसऊद ने कहा: नबी ﷺ ने फ़रमाया: "यदि तुम में से कोई किसी श्रमिक को नौकर रखे, तो उसे उसकी मज़दूरी बता देनी चाहिए।" यह भी आवश्यक है कि श्रमिक जितना परिश्रम करेगा, वह तय हो। इसलिए श्रमिक से उसकी क्षमता से बाहर का काम लेना जायज़ नहीं है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Hiring involves utilising the benefit of the hired thing. With regard to the worker, hiring is utilising his effort. It is necessary in hiring a worker, to define the work, the period of work, the wage and the effort. The work has to be defined so as not to become unknown, because hiring based on unknown work is invalid (Fasid). It is also necessary to define the period of work, such as daily, monthly or yearly. Similarly, the wage of the worker has to be defined. Ibn Mas’oud said: The Prophet (pbuh) (pbuh) said: “If any one of you employed a worker then He has to inform Him of his wage.” It is also necessary to define the effort that the worker has to expend. Accordingly it is not allowed to demand of the worker work that is beyond his capacity. Allah (swt) said:

“अल्लाह किसी व्यक्ति पर उसकी सामर्थ्य से बढ़कर बोझ नहीं डालता।” [अल-बक़रह: 286] नबी ﷺ ने फ़रमाया: “अगर मैं तुम्हें किसी चीज़ का हुक्म दूँ, तो उसे जितना हो सके उतना करो”, जैसा कि बुख़ारी और मुस्लिम ने अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत किया है। मज़दूर से वही मेहनत करवाई जानी चाहिए जो उसकी सामान्य क्षमता के भीतर हो। चूँकि मेहनत को कोई वास्तविक पैमाना नहीं माप सकता, इसलिए हर दिन काम के घंटों की संख्या तय करना सबसे अच्छा संभव मापदंड है। इसके अलावा काम का प्रकार भी तय होना चाहिए, जैसे सख़्त या नरम मिट्टी खोदना, धातु को गढ़ना या पत्थर काटना। इससे भी मेहनत की मात्रा तय होती है। इस तरह काम को उसके प्रकार, अवधि, मज़दूरी और उसमें लगने वाली मेहनत बताकर परिभाषित किया जा सकता है।जब शरीअत ने किसी मज़दूर को काम पर रखने की अनुमति दी, तो उसने काम को प्रकार, अवधि, मज़दूरी और मेहनत के आधार पर परिभाषित करने का प्रावधान भी रखा। मज़दूर को उसके काम के बदले में जो मज़दूरी मिलती है, वह उसकी उस मेहनत के नतीजे में हासिल हुई संपत्ति है जो उसने ख़र्च की।

“Allah burdens not a person beyond his scope.” [Al-Baqarah: 286] The Prophet (pbuh) (pbuh) said: “If I commanded you of something, do of it as much as you can”, as narrated by Bukhari and Muslim from Abu Hurairah. The worker should not be asked to undertake effort except that which is within his ordinary capacity. As a real scale cannot measure effort, defining the number of working hours every day is the best possible measure. In addition the type of work has to be defined as well, such as digging hard or soft soil, forging a metal or cutting stones. This also determines the amount of effort. The work would have thus been defined by stating its type, duration, wage and the effort spent in it.When Shar’a allowed employing a worker, it laid out provision for defining his work in terms of the type, duration, wage and effort. The wage received by the worker, in return for his execution of the work, is the property He accrued as a result of the effort He spent.