Otra forma de propiedad es aquella que el Estado otorga de las propiedades del Bait ul-Mal a los ciudadanos para satisfacer sus necesidades o para beneficiar a la comunidad mediante su posesión. En cuanto a la satisfacción de sus necesidades, el Estado les concede propiedades con las que cultivan tierras o pagan sus deudas. ‘Umar bin Al-Khattab entregó propiedades del Bait ul-Mal a los agricultores de Irak, con las cuales les ayudó a sembrar en estas tierras y a cubrir sus necesidades sin que le reembolsaran nada. La Shari'a estableció para los deudores un derecho en la propiedad de la Zakat, de la cual se les da para pagar sus deudas si no pudieran hacerlo. Allah (swt) dijo:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

«y los deudores». [At-Tawba: 60],

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

Con respecto a beneficiar a la comunidad mediante la propiedad individual, esto ocurre cuando el Estado concede a sus ciudadanos parte de sus propiedades no utilizadas, como cuando el Estado entrega tierras que no tienen dueño. Así lo hizo el Profeta ﷺ cuando dio a Abu Bakr y a ’Umar algunas tierras al emigrar a Madinah. También le dio a Az-Zubair una amplia extensión de tierra muerta de al-Naqee’a, tanta como pudiera recorrer su caballo, y le concedió además tierras con árboles y palmeras. De manera similar, los Califas bien guiados que vinieron después de él entregaron tierras a los musulmanes. Esta tierra que el Estado concede a la persona se convierte en su propiedad mediante dicha concesión. Pues la comunidad necesita aprovechar esta propiedad, facilitar que el individuo la utilice y emplear sus esfuerzos mentales y físicos en beneficio de la comunidad mediante su posesión. El término de concesión (Iqta’a) empleado aquí es de sentido lingüístico y jurídico, y no tiene relación alguna con el conocido sistema feudal de Iqta’a, que el Islam nunca reconoció.

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

Lo que el Estado distribuye entre los guerreros del botín, y lo que el Imam les permite conservar de los despojos de guerra, son también ejemplos de lo que el Estado concede a los individuos para que los posean.

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.