Esto se llama qirad (mudaraba), y es la asociación de un cuerpo con un capital. Consiste en que uno entrega su capital a otra persona para que comercie con él, y la ganancia resultante se reparte entre ellos según lo que hayan estipulado. La pérdida en la mudaraba no depende del acuerdo de los socios, sino de lo que estableció la Shari'a. Esta pérdida, según la Shari'a, recae únicamente sobre el capital, y nada de ella recae sobre la persona (el mudarib). Incluso si el socio capitalista y el mudarib acordaran que la ganancia y la pérdida se repartan entre ellos, la ganancia sería entre ellos, mientras que la pérdida recaería solo sobre el capital. Esto se debe a que la sociedad es similar a la representación (wakala), y el agente (wakil) no garantiza. La pérdida recae solo sobre el poderdante (muwakkil). Esto se fundamenta en lo que narró 'Abd al-Razzaq en Al-Yami' de 'Ali (que Allah esté complacido con él): "La pérdida (al-wadi'a) recae sobre el capital y la ganancia es según lo que hayan estipulado." El cuerpo, sin embargo, no pierde capital; solo pierde el esfuerzo que invirtió, y la pérdida permanece sobre el capital. La mudaraba no es válida hasta que el capital se entrega al trabajador ('amil) y se le concede plena libertad sobre él, pues la mudaraba exige la entrega del capital al mudarib. En la mudaraba, la participación del trabajador debe estar definida, y el capital empleado en el contrato debe ser de una cantidad determinada. Es inválido que el dueño del capital trabaje junto con el mudarib, aunque lo haya estipulado, porque no tiene derecho a disponer del capital que pertenece a la sociedad en nombre de ella. Es el mudarib quien dispone y trabaja, y tiene pleno control sobre el capital, pues el contrato de la sociedad se concluyó sobre la persona del mudarib y el capital del socio. No se concluye sobre el cuerpo del dueño de la propiedad, quien es como un extraño para la compañía y no tiene derecho a disponer de nada que pertenezca a la compañía. Sin embargo, el Mudharib está restringido en su disposición a aquello que el dueño de la propiedad le permitió. No le está permitido contradecirlo, porque él dispone por permiso. Si le permitió comerciar solo con lana o le impidió transportar las mercancías por mar, el dueño tiene este derecho a restringirlo en estos asuntos. No obstante, esto no significa que el dueño de la propiedad disponga en la compañía. Más bien significa que el Mudharib está restringido dentro de los límites definidos por el dueño de la propiedad. A pesar de ello, la disposición en la compañía se limita únicamente al trabajador (Mudharib), y el dueño de la propiedad no tiene derecho de disposición.

This is called loaning (Qiradh), and it is the partnership of a body with property. It means that one pays his property to another person so as to trade with it for Him and the resulting profit is divided amongst them according to what they stipulated. The loss in the Mudharaba is not subject to the agreement of the partners but rather to that which came in the Shar’a. This loss is defined by Shar’a to be only on the property, none of it is upon the body (Mudharib). Even if the capital partner and the mudharib were to agree that the profit and loss is divided among them, the profit would be between them while the loss is only on the property. This is because the company is similar to representation (Wikala) and the agent (Wakeel) does not guarantee. The loss is upon the principal (Muwakkil) only. This is due to what ‘Abdurraziq narrated in Al-Jam’i from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is on the property and the profit is according to what they stipulated.” The body however does not lose property, it loses what it spent of effort only and the loss remains on the property. Mudharaba would not be valid until the property is given to the worker (‘Amil) and He is given a free hand over it, because Mudharaba requires handing over the property to the Mudharib. In Mudharaba, the share of the worker must be defined and the property used in the Mudharaba contract must be of a defined amount. It is invalid for the owner of the property to work with the Mudharib, even if He stipulated to do so. This is because He has no right to dispose of the property that belongs to the company, on the company’s behalf. It is the mudharib who disposes and works, and He has full control over the property. This is because the contract of the company was concluded on the body of the Mudharib, and the property of the partner. It is not concluded on the body of the owner of the property, who is like a foreigner to the company and who does not have the right to dispose of anything which belongs to the company. However, the Mudharib is restricted in his disposal to that with which the owner of the property permitted. He is not allowed to disagree with Him because He disposes by permission. If He permitted Him to trade with wool only or He prevented Him from shipping the goods by sea, the owner has this right to restrict Him in these matters. However, this does not mean that the owner of the property disposes in the company. Rather it means that the Mudharib is restricted within the limits defined by the owner of the property. Despite this, the disposal in the company is confined to the worker (Mudharib) only, and the owner of property has no right of disposal.

Una forma de Mudaraba es aquella en la que dos capitales (de dos personas) se unen en sociedad con el trabajo de uno de ellos. Así, si dos personas tuvieran entre ambas tres mil de algo, siendo dos mil de una y mil de la otra, y el dueño de los dos mil permitiera al otro disponer del capital de modo que la ganancia se dividiera entre ellos por mitades, la sociedad sería válida. El trabajador sería el dueño de los mil de los artículos como Mudarib del dueño de los dos mil, y además sería su socio. De igual modo, la Mudaraba podría darse mediante la sociedad del capital de dos personas y el trabajo de una tercera persona. Todas estas son formas de Mudaraba.

One form of Mudharaba is where two properties (of two persons) enter into partnership with the body of one of them. So if two persons had between them three thousand of something, one of them having two thousand and the other one thousand, and the owner of the two thousand permitted the other to dispose of the capital so that the profit is divided between them by halves, the company would be valid. The worker would be the owner of the one thousand of the items as a Mudharib to the owner of the two thousand, and would also be his partner. Similarly, Mudharaba could be through the partnership of the capital of two persons and the body of a third person. All these are forms of the Mudharaba.

La Mudharaba está permitida por la Shari'a debido a la narración según la cual "Al-'Abbas ibn 'Abdul-Muttalib solía entregar el capital de la Mudharaba e imponía ciertas condiciones al Mudharib". Esta información llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y él lo aprobó. Se estableció el ijma' de los Sahaba de que la Mudharaba está permitida. Ibn Abu Sheeba narró, por medio de 'Abdullah ibn Hameed, de su padre, de su abuelo, que "'Umar ibn Al-Khattab le entregó el capital de un huérfano como Mudharaba; él trabajó con él y obtuvo una ganancia, y 'Umar le dio la parte excedente". Ibn Qudamah narró en Al-Mughni, por medio de Malik ibn al-'Alaa ibn 'Abdurrahman, de su padre, de su abuelo, que "'Uthman le prestó un capital como Mudharib (Qaradh)". También se narró de Ibn Mas'oud y de Hakeem ibn Hizam que "los dos entraron en un préstamo (Qaridha)". Todo esto ocurrió con el conocimiento de los Sahaba, y no se informó de que ninguno de ellos discrepara de lo sucedido ni negara su validez, lo que confirma su ijma' sobre la Mudharaba.

Mudharaba is allowed by Shar’a due to the narration that “Al-’Abbas ibn ‘Abdul-Muttalib used to pay the property of the Mudharaba and put certain conditions on the Mudharib.” This (information) reached the Messenger of Allah (pbuh) and He consented to it. Ijma’a of the Sahaba was established that the Mudharaba is allowed. Ibn Abu Sheeba narrated from ‘Abdullah ibn Hameed from his father from his grandfather “that ‘Umar ibn Al-Khattab gave Him the property of an orphan as a Mudharaba so He worked with it and gained a profit, and ‘Umar divided the surplus with him.” Ibn Qudamah narrated in Al- Mughni from Malik ibn al-’Alaa ibn ‘Abdurrahman from his father from his grandfather that “‘Uthman loaned Him property as a Mudharib (Qaradh).” It was also narrated from ibn Mas’oud and Hakeem ibn Hizam that ‘the two of them entered into loan (Qaridha).’ All of this occurred with the knowledge of the Sahaba and none was reported to disagree with the proceedings or deny their validity, confirming their Ijma’a on the Mudharaba.