Otro medio de adquirir la propiedad es la herencia, la cual está establecida por el texto definitivo (Qat'i) del Corán, y tiene ciertas reglas literales que no están sujetas al razonamiento. Aunque el Corán ha expuesto los detalles de la herencia, estas reglas detalladas son pautas generales. Dice Allah (SWT):

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

«Acerca de (la herencia de) vuestros hijos: al varón le corresponde la porción de dos hembras, y si fueran (los hijos) mujeres más de dos, les corresponden dos tercios de la herencia.» [An-Nisa: 11] Comprendemos muchas normas a partir de Su palabra. Entendemos que el hijo varón recibe el doble de lo que recibe la hija mujer. También entendemos que el hijo del hijo es tratado como un hijo en los casos en que no hay hijos (vivos), porque los hijos del hijo varón están incluidos en la palabra «hijos». Esto es distinto de los hijos de la hija, a quienes no se les trata como a los hijos del hijo cuando no hay hijos (vivos), porque los hijos de la hija no están incluidos lingüísticamente en la palabra «hijos». Entendemos también que, si los hijos fueran mujeres y más de dos en número, comparten dos tercios de la herencia. El Profeta ﷺ asignó a las dos mujeres una porción equivalente a la de las que son más de dos, y los Compañeros (ra) alcanzaron el consenso (Ijma') sobre ese asunto. Así, la norma aplicable a las dos mujeres es la misma que se aplica a más de dos mujeres. Estas normas se han comprendido a partir del sentido general del versículo. Conforme a ellas, el heredero merece su porción de la herencia. Por tanto, uno de los medios de adquirir la propiedad es la herencia, según sus reglas, que están detalladas en el Corán, la Sunnah y el Ijma' de los Compañeros (ra).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

La herencia es uno de los medios mediante los cuales la riqueza se distribuye. Aunque la distribución de la riqueza no es una 'illah (causa) de la herencia, sino una manifestación de su realidad. Una vez permitida la posesión de la riqueza, esta puede acumularse en manos de unos pocos individuos durante su vida. Para que tal acumulación no continúe después de su muerte, es necesario contar con un medio para repartir la riqueza entre las personas. En la realidad se observa que la herencia es el medio natural de dividir esta riqueza. Tras un examen, resulta evidente que existen tres casos de herencia mediante los cuales la riqueza se distribuye:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. El primer caso es cuando los herederos reciben la totalidad de la herencia conforme a las leyes de herencia, de modo que toda la riqueza se reparte entre ellos.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. El segundo caso es cuando no hay herederos que tengan derecho a tomar toda la herencia según las normas de la herencia. Tal caso sería si un esposo falleciera dejando únicamente a su esposa, o si una esposa falleciera dejando únicamente a su esposo. En tales situaciones, la esposa toma solamente una cuarta parte de la herencia, y el esposo toma solamente la mitad de la propiedad, mientras que el resto de la herencia, en ambos casos, queda para el Bait ul-Mal.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. El tercer caso es aquel en que no existe absolutamente ningún heredero, y en este caso toda la propiedad se entrega al Bait ul-Mal, es decir, pasa al Estado.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

Así, la riqueza se fragmenta y la propiedad pasa a los herederos, de modo que el intercambio de bienes se reanuda en un ciclo económico entre la gente. La propiedad no queda en manos de una persona concreta donde la riqueza se acumula.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

La herencia es un medio legal de adquisición de la propiedad, por lo que quien hereda una cosa la posee legalmente. Así, la herencia es uno de los medios de adquisición de la propiedad que la Sharía islámica ha permitido.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.