La riba (usura) es la práctica de tomar un bien a cambio de otro bien del mismo tipo de forma desigual. El cambio de dinero (Sarf) es la práctica de tomar un bien a cambio de otro bien de oro y plata del mismo tipo de forma equitativa, o de dos tipos diferentes de forma equitativa o preferente. El intercambio solo puede tener lugar en el comercio; en cuanto a la usura, solo puede darse en una transacción de compraventa (Bay'u), en un préstamo (Qardh) o en una compra a plazo (Salam). La compraventa (Al-Bay'u) es la práctica de intercambiar bienes por bienes, dando lugar a un intercambio de propiedad; esto está permitido, pues Allah (SWT) dice:

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

“Y Allah ha permitido el comercio” [Al-Baqarah: 275]. Y porque Al-Bujari transmitió, por boca de Hakeem Ibn Hizaam, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las dos partes que comercian tienen derecho de retractarse (del trato) mientras no se separen.” En cuanto al Salam, significa entregar de inmediato una mercancía a cambio de otra mercancía definida que ha de entregarse en un momento específico del futuro (Ajal). El Salam también se conoce como Salaf (crédito). Es un tipo de comercio y se contrata de la misma manera que el comercio, pero con la fórmula del Salam. Está permitido, pues Allah (swt) dice:

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

"Cuando contraigáis una deuda por un plazo fijo, escribidla" [Al-Baqarah: 282]. Ibn Abbas dijo: "Doy testimonio de que el salaf garantizado (préstamo), con una fecha futura fija, ha sido hecho lícito y permitido por Allah ʿAzza wa Yall", y luego recitó el versículo.

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

«Cuando contraigan una deuda por un plazo determinado, escríbanla». [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

Además, porque los dos Sheikhs (es decir, Bujari y Muslim) relataron por autoridad de Ibn Abbas, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina cuando la gente prestaba y pedía prestados dátiles durante dos o tres años, así que dijo: 'Si alguno de vosotros presta algo, que sea con una medida conocida, un peso conocido y por un período de tiempo conocido'". En cuanto al Qardh (préstamo), es un tipo de Salaf, que consiste en entregar bienes a alguien para que se le devuelvan más adelante, y esto es lícito. Muslim relató por autoridad de Abu Rafi'i que "el Mensajero de Allah ﷺ tomó prestado un camello joven de un hombre; luego recibió sadaqa en forma de camellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Abu Rafi'i que diera al hombre su camello joven. Abu Rafi'i regresó y dijo: 'Solo encontré un camello de cuatro años'. Ante esto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Dáselo, pues los mejores de entre las personas son aquellos que devuelven su deuda de la mejor manera'". Ibn Hibban relató por autoridad de Ibn Mas'ud que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ningún musulmán prestará a otro musulmán dos veces sin que se le escriba como caridad una de ellas". Además, porque está establecido que el Mensajero de Allah ﷺ solía pedir prestado.

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.