La tierra baldía (mawat) es tierra que no tiene dueño y de la que nadie se beneficia. Su cultivo significa plantar en ella, forestarla o edificar sobre ella; en otras palabras, usarla de cualquier forma que implique cultivo (ihya). El cultivo de la tierra por parte de una persona la convierte en su propiedad. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien cultive una tierra muerta, esta será suya.” También dijo ﷺ: “Quien rodee una tierra con una cerca, esta será suya.” Y dijo ﷺ: “Quien ponga su mano sobre algo antes que cualquier otro musulmán, eso será suyo.” En este asunto no hay diferencia entre el musulmán y el dhimmi (ciudadano no musulmán del Estado islámico), porque los ahadiz son absolutos en su forma, sin restricción, y porque lo que el dhimmi toma de dentro de los valles, los bosques y las cimas de las montañas es de su propiedad, y no se le permite que se lo quiten. Del mismo modo, es igualmente válido que la tierra muerta sea de su propiedad. Esto es general en toda tierra, ya sea Dar al-Islam o Dar al-Harb, y ya fuera tierra ushri o jarayi. Sin embargo, la condición de la posesión es trabajar la tierra dentro de los tres años siguientes a tomar posesión de ella, y mantener este cultivo utilizando la tierra. Si alguien no la utilizó en absoluto durante los primeros tres años de su posesión, o si la descuidó durante tres años consecutivos después, perderá su derecho de propiedad sobre ella. ‘Umar ibn al-Jattab dijo: “Quien rodee una tierra no tiene derecho sobre ella después de tres años.” ‘Umar hizo esta declaración y la aplicó en presencia de los Compañeros, quienes no hicieron objeción alguna, confirmando así su ijma‘ (consenso).

Barren land (Mawat) is land, which has no owner, and nobody benefits from it. Its cultivation means planting on it, afforestation or building upon it. In other words using it in any form that means cultivation (Ihya). The cultivation of land by a person makes it his property. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever cultivated a dead land, it becomes his.” He (pbuh) also said: “Whoever encircled a land by a fence it becomes his.” And He (pbuh) said: “Whoever gets his hand over something ahead of any other Muslim, it is his.” There is no difference in this matter between the Muslim and the dhimmi (non-Muslim citizen of the Islamic State), because the Ahadith are absolute in their form without restriction, and because what the Dhimmi takes from inside the valleys, forests and the tops of the mountains is his property, and it is not allowed to be taken away from him. It is just as appropriate for the dead land to be his property. This is general in every land, whether it is Dar ul-Islam or Dar ul- Harb, and whether it was ‘Ushri or Kharaji land. However, the condition of possession is to work upon the land within three years of taking possession of it, and to continue this cultivation by using the land. If someone did not use it at all during the first three years of his possession, or if He neglected it for three continuous years later on, then He would lose his right of its ownership. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who circles a land has no right in it after three years.” ’Umar made this Statement and enforced it in the presence of the Sahabah, who made no objection, confirming their Ijma’a (consensus).