من جملة بنيان الأسرة إنجابُ الأولاد. فإذا رُزق الزوجان بالأطفال تحدّدت الروابط الأسرية القوية والعلاقة التي تجمع بين الوالدين وأبنائهما وتنظّمها الشريعة. فعلى كلٍّ من الأم والأب مسؤوليات تجاه أولادهما، وعلى الأبناء كذلك واجبات تجاه والديهم.

Part of the family structure involves the birth of offspring. Once a married couple have children, the strong familial bond and the relationship they have with their child is defined and regulated according to the Shari‘ah. Both the mother and father have responsibilities to their children, and the children too have responsibilities to their parents.

دور الزوجة كأم لا يقتصر على تربية الأطفال وحمايتهم فحسب، بل يشمل أيضاً تعليمهم الدين الحق.

The role of the wife as a mother not only includes rearing and protecting the children, but also to teach the children the true deen.

قال النبي ﷺ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ». وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ: «أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ». رواه ابن ماجه.

The Prophet (saw) said, “Every child is born on the fitrah, its parents later on making it a Jew or a Christian or a Pagan.” Anas reported that the Prophet (saw) said, “Be generous to your children, and excel in teaching them the best of conduct.” Ibn Majah.

إنَّ الأجرَ الذي تناله الأمُّ على التضحيات التي تقدِّمها والجهود التي تبذلها في سبيل رعاية أبنائها وتربيتهم عظيمٌ.

The reward for the mother for the sacrifices she makes and the efforts she spends for the sake of looking after and rearing her children are great.

عن أنس، قال: قالت سلمة، ظئر إبراهيم، للنبي ﷺ: يا رسول الله، لقد أتيت الرجال بالبشرى ولم تأت النساء. فقال: «أما يسرّ إحداكن أنها إذا حملت من زوجها، وكان راضيًا عنها، كان لها أجر الصائم القائم في سبيل الله؟ فإذا أخذها الطلق لا يعلم ما أخفي لها من قرة أعين في السماء والأرض. فإذا وضعت، لم تخرج تمرة من لبنها، ولا مصّة من ثدي، إلا كان لها بكل تمرة ومصّة أجر عمل صالح. فإذا أسهرتها ليلة، كان لها أجر عتق سبعين رقبة في سبيل الله». رواه الطبراني.

Anas narrated that Salamah, the nurse of Ibrahim said to the Prophet (saw), “O Messenger of Allah, you brought tidings to men but not to women.” He said, “Did your women friends put you up to asking me this question?” She said, “Yes, they did.” He (saw) said, “Does it not please any of you that if she is pregnant by her husband and he is satisfied with her that she receives the reward of one who fasts and prays for the sake of Allah? And when the labour pains come none in heaven or earth knows what is concealed in her womb to soothe her. And when she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance of child’s suck, but that she receives, for every mouthful and every suck, the reward of one good deed. And if she is kept awake by the child at night, she receives the reward of one who frees seventy slaves for the sake of Allah.” Tabarani.

يَنصبّ التأكيد هنا على الأب فيما يتعلق بأولاده، إذ ينبغي أن يوفّر لهم كلّ ما يحتاجون إليه من الدعم المادي حتى يصبحوا قادرين على الاعتماد على أنفسهم. ويحثّ الإسلام على حُسن معاملة الأب لأبنائه، ويُوصي بأن تُحفظ بينهم علاقات طيبة.

The emphasis here for the father with regard to his children is that he should provide for them all the material support that they require until they are able to fend for themselves. Islam encourages kind treatment of the children by the father, and recommends good relations be kept between them.

جاء رجل يُدعى الأقرع بن حابس إلى النبي ﷺ، فتعجّب حين رآه يقبّل حفيديه الحسن والحسين، فقال: «أتقبّلون أولادكم؟» وأضاف أن لديه عشرة من الأولاد، ما قبّل أحدًا منهم قط. فقال النبي ﷺ: «وما أملك لك إن كان الله نزع من قلبك الرحمة؟ مَن لا يَرحم لا يُرحم».

A man named al-Aqr‘a ibn Habis visited the Prophet (saw) and was surprised to see him kissing his grandsons, Hasan and Husayn. “Do you kiss your children?” he asked, adding that he had ten children and never kissed one of them. The Prophet (saw) replied, “That shows that you have no mercy and tenderness at all. Those who do not show mercy to another will not have Allah’s mercy shown on them.”.

روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «ما من مسلم تُدرِك ابنتاه البلوغ، فيُحسن إليهما ما صَحِباه، إلا أدخلتاه الجنة» [ابن حبان].

Ibn ‘Abbas narrated that the Prophet (saw) said, “There is no Muslim, whose two daughters reach the age (of maturity), and he is good to them as a companion, and they do not cause him to enter Paradise.” Ibn Hibban.

يأمر الإسلام بأن يكون الأبناء محترمين لآبائهم، وأن يعاملوهم باللطف والمودة. ويجب على الولد أن يطيع والديه. وتنقسم هذه الطاعة إلى قسمين:

Islam enjoins that children are respectful to their parents and treat them with kindness and affection. The child must obey his or her parents. This obedience falls into two categories:

مسائل التي هي من حقوق الوالدين: تشمل هذه المسائل الأمور التي تهم الوالدين أنفسهما، مثل خدمة الأم أو الأب. وبالنسبة للمرأة التي يكون أبوها وليَّها، فمن حق الأب أن تستأذنه في الخروج من البيت، وعليها أن تطيعه في هذا وفي جميع الحقوق التي له بوصفه وليَّها. وفي جميع هذه الحالات، يجب على الولد طاعتهما.

Issues which are the right of the parent : These include areas which are of the concern to the parents themselves such as to serve the mother or father. For a woman whose father is her waliy (guardian) it is the father’s right that she seeks his permission to go out of the house, and she must obey this and all the rights he has as her waliy. In all these cases, it is fard (obligatory) for the child to obey.

المسائل التي هي من حق الولد: وتشمل الأمور التي تخص الولد نفسه، مثل ما ينبغي أن يأكله، ومن ينبغي أن يتزوجه، وغير ذلك. وفي هذه الحالات يكون من المندوب أن يطيع الولد والديه.

Issues which are the right of the child : These include areas which are the concern of the child him or herself, such as what they should eat, who they should marry, etc. In these cases, it is mandub (recommended) for the child to obey the parents.

كذلك الحال عندما يأمر الزوج زوجته، فإن أمر الوالد ولده بطاعته في أمر فيه معصية لله سبحانه وتعالى، كأن يأمره بفعل حرام أو بترك فريضة، فلا تجب على الولد طاعته ولا يُستحب له ذلك، بل يحرم عليه في هذه الحالات أن يطيعه. قال الله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، وقال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾. [TMQ 31:14-15]

However as is the case when the husband orders his wife, if the parent orders the child to obey them in something that is a disobedience to Allah (swt), like to do something haram or to neglect a fard, then it is neither obligatory nor recommended for the child to obey. Rather, in these cases, it is haram for the child to obey. Allah (swt) says, “And we have enjoined upon man to be good to his parents. In travail upon travail did his mother bear him. And in years twain was his weaning : (Hear the command) Show gratitude to Me and your parents : To Me is (your final) goal. But if they strive to make you join worship with Me things of that which you have no knowledge, obey them not.” [TMQ 31:14-15]