يمتاز الإسلام بنظام فريد في الضرائب، لا تُفرض فيه ضريبة على الفقراء. ولا تُجبى إلا ثلاث أنواع من الضرائب المنتظمة، تُؤخذ ممن هم قادرون على الدفع:

Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:

1. الجزية: هي ضريبة تُفرض على الذكور البالغين من غير المسلمين من المواطنين القادرين على دفعها. وهي أقل بكثير من أي ضريبة تُفرض على المواطنين المسلمين.

1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.

2. العُشْر: هو ضريبةٌ تُفرَض على الأرض غير المفتوحة الواقعة تحت سلطان الدولة، بمقدار عُشر المحصول إذا كانت الأرض تُسقى بالمطر، أو نصف العُشر (عُشرُ العُشر، أي عُشرٌ من العُشر) إذا كانت تُسقى بالوسائل الصناعية.

2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.

3. الخراج: ضريبة تُفرض على الأرض المفتوحة، ويُحدِّد الخليفةُ مقدارَها.

3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.

لا توجد ضرائب على الدخل.

There are no income taxes.

لا توجد ضريبة القيمة المضافة (VAT).

There is no Value Added Tax (VAT).

لا توجد ضرائب على التركات.

There are no Death Duties.

لا توجد ضريبة طريق.

There is no Road Tax.

كل هذه الأمثلة مدرجة ضمن الضرائب في الغرب، حيث يقع العبء الأكبر على الفقراء.

All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.

كان الخليفة عمر بن عبد العزيز في إحدى مراحل حكمه لا يجد فقيرًا يدفع إليه الزكاة (في القرن السابع الميلادي).

The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).

في تاريخ إسبانيا كله، بلغت ذروة الازدهار الاقتصادي في فترة الحكم الإسلامي، ولم تنجح قبل ذلك ولا بعده بمثل هذا النجاح قط.

In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.

في ظل الإسلام، أرسلت إفريقيا طعامًا لإغاثة المجاعة في المدينة المنورة. وقد كتب الخليفة عمر بن الخطاب رسالةً التالية إلى عمرو بن العاص، والي مصر، بشأن وسائل نقل الإمدادات:

Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :

«أَمَرَ بِحَفْرِ الْقَنَاةِ مِنْ نَهْرِ النِّيلِ إِلَى الْبَحْرِ، وَلَوِ اضْطُرَّ إِلَى إِنْفَاقِ خَزِينَةِ مِصْرَ كُلِّهَا فِي هَذَا الْعَمَلِ».

“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.

الزكاة ليست جزءًا من النظام الاقتصادي الإسلامي.

Zakat is not part of the Islamic economic system.

الموارد العامة، مثل مصادر المياہ كالأنہار والبحيرات، ومصادر الطاقة كالكہرباء، والمرافق العامة كالحدائق والطرق والسكك الحديدية، لا يجوز خصخصتها بحسب رغبات الحكومة. إنها تبقى ملكيةً عامةً كما صنّفها الإسلام أصلاً بحسب طبيعتها. وستبقى عامةً دائماً، ولا يجوز أن يملكها أفراد قد يفرضون أسعاراً باهظة، ويحولون بين الناس وبين حاجاتهم الحيوية، كما يحدث في الغرب.

Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.

يجب على الزوج أن يعمل لكسب النفقة لأسرته، لكن إذا عجز عن ذلك لسبب حقيقي، تقع على عاتق الدولة مسؤولية توفير الحاجات الأساسية الملموسة من الطعام والكسوة والمأوى، والحاجات غير الملموسة من التعليم والصحة والأمن.

It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.

يُحرَّم اكتناز المال، ولو كان صاحبه يُخرج زكاته، وذلك لأن المال بهذا يصبح متاحًا للأسواق، فيُنعش الاقتصاد، ويحول دون أن يظل المال يدور بين الأغنياء وحدهم.

Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.

يجب أن تكون العملة في الخلافة قائمة على الذهب والفضة فقط. وبذلك تكون ذات قيمة حقيقية في ذاتها، مما يحقق الاستقرار في الاقتصاد. ولا يمكن إعادة إنتاجها أو إفناؤها، وهو ما يؤدي إلى انخفاض القيمة والتضخم.

Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.

يتضمّن النظام الإسلامي خمسة أنواع من عقود الشركة: شركة العنان، وشركة الأبدان، والمضاربة، وشركة المفاوضة، وشركة الوجوه.

The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.

1. عنان (شركة المتساويين) - شراكة بين شخصين، يساهم كلاهما برأس المال والعمل.

1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.

2. عبدان (شركة الأبدان) - شركة يشترك فيها اثنان أو أكثر بعملهم وحده فقط، دون رأس مال.

2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.

3. المضاربة (شركة المال والعمل) - شركة يقدم فيها أحد الطرفين رأس المال بينما يقدم الطرف الآخر العمل.

3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.

4. الوُجُوه (شركة الوجوه): شركة تضم طرفين أو أكثر، يقدّمون العمل، ويتكفّل طرف آخر بتقديم الدعم المالي.

4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.

٥. المفاوضة: وهي شركة تجمع بين أيٍّ من أنواع الشركات الأربعة الأخرى المباحة في الإسلام.

5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.

الأسهم وشركات المساهمة (Plc) غير جائزة في الإسلام، لأنها لا تندرج تحت أي من الأصناف المباحة، ولأن لها هيكلاً تنظيمياً غير صحيح، ولذلك فهي باطلة.

Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.

يركّز الاقتصاد الإسلامي على ضمان التوزيع الفعّال للثروات والموارد المخلوقة، لا على تكديسها في مخازن عديمة الفائدة. ولذلك فإن تلبية الحاجات الأساسية من الطعام والكسوة والمأوى لجميع المواطنين، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، هي الأولوية.

The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.

إذا وجدتَ أرضًا مَوَاتًا في أيِّ مكانٍ، فَلَكَ أن تَنتَفِعَ بها دون إذنِ أحدٍ.

If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.

في القرنين الثامن والتاسع، كان عدد سكان العراق تحت حكم الإسلام ثلاثين مليون نسمة (مقارنةً بثمانية عشر مليون نسمة اليوم). وكان ٨٠٪ منهم من المزارعين، يستخدمون أنظمة ري حديثة من نهري دجلة والفرات. وكانت نسبة غلّة البذار للقمح في العالم الإسلامي في ذلك الوقت ١٠:١، مقابل ٢٫٥:١ فقط في أوروبا.

In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.