لم يقتصر النبي ﷺ على الدعوة إلى الإسلام ومهاجمة الأنظمة والمعتقدات الفاسدة من حوله، بل عمل أيضاً بجد على إقامة الدولة، وذلك بالتوجه إلى أصحاب السلطة الذين يملكون الحكم، وإلى من كانوا في مواقع النفوذ أو يستطيعون أن يمنحوه السلطة؛ وهذا ما يُعرف بالنصرة، وهي قضية بالغة الأهمية للحركة الإسلامية اليوم. وبينما كان النبي ﷺ يهيئ المجتمع بدعوته العلنية، كان الوجهاء المؤثرون في المدينة قد مهّدوا لقيام الدولة الإسلامية فيها بصورة طبيعية، دون الحاجة إلى انقلاب، وهو أمر قد يكون لازماً في ظروف مختلفة. وكثيرون لا يدركون أن الظفر الذي تحقق بعد الهجرة جاء في نهاية كفاح طويل، وهو كفاح سيكون لازماً إن أردنا أن نذوق الظفر ذاته. قال الله سبحانه وتعالى:

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [العنكبوت: 2-3].

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

بينما كانت رسالة الإسلام تصل إلى جماهير أوسع فأوسع، فقد تعذّر عليه ﷺ الأرض (الدار) التي كان يحتاجها ليُطلق منها النظام، وليحمله من خلالها إلى البشرية عبر الدعوة والجهاد. فقد أمضى ﷺ وقتاً يتصل مباشرة برؤساء القبائل وأصحاب السلطة في جزيرة العرب، يطلب منهم صراحةً النصرة لكي يُحكم بالإسلام. ولم يكن الإسلام ليقتصر على كونه عقيدة وبضعة شعائر تعبدية فردية؛ بل كان على من آمن به أن يحكم بمقتضاه. يقول الله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [TMQ 5:44].

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

لقد عرض النبي ﷺ نفسه على كثير من القبائل، وكان أبو بكر (رضي الله عنه) كثيرًا ما يصحبه، وكان خبيرًا بالقبائل المختلفة وأنسابها. ويكفي مثال واحد لإثبات هذه النقطة: فقد عُرض الأمر على بني عامر بن صعصعة، وبعد نقاشات كثيرة تناولت الإسلام وصولًا إلى قوتهم العسكرية، تبيّن أن هذه القبيلة قوية بما يكفي لتكون نقطة انطلاق للدولة الناشئة، وكانوا مستعدين لنصرة النبي ﷺ، غير أنهم اشترطوا شرطًا، إذ سألوا: هل يكون لهم الأمر (أي الحكم في قبيلتهم) من بعده ﷺ؟ فلم يقبل النبي ﷺ نصرتهم، وقال: «إن الأمر لله يضعه حيث يشاء»، ولم يقبل أي مساومة في الدين، حتى في وقت كان هو وأصحابه يواجهون فيه شدائد عظيمة.

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

لَمَّا جَاءَ النَّصْرُ الصَّرِيحُ مِنْ قَبِيلَتَيِ الأَوْسِ وَالخَزْرَجِ مِنْ يَثْرِبَ (المَدِينَةِ)، أَظْهَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِوُضُوحٍ أَهَمِّيَّةَ الحُصُولِ عَلَى القُوَّةِ وَالسُّلْطَةِ لِلْإِسْلَامِ. وَفِي بَيْعَةِ العَقَبَةِ الثَّانِيَةِ، وَفِي آخِرِ اللَّيْلِ، طَلَبَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا (قَادَةً) أَنْ يَتَقَدَّمُوا، لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ سَيَضْمَنُونَ تَسْلِيمَ السُّلْطَةِ إِلَيْهِ ﷺ، بِيَقِينٍ تَامٍّ فِيهِ وَفِي رِسَالَتِهِ.

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

لَمَّا أَتَمَّ النَّبِيُّ ﷺ الْهِجْرَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأُعْطِيَ السُّلْطَةَ الْكَامِلَةَ، رُئِيَتْ قُوَى رُؤَسَاءِ الْقَبَائِلِ السَّابِقِينَ مُجْتَمِعَةً بِكَامِلِ قُوَّتِهَا فِي صَبِيحَةِ الْيَوْمِ التَّالِي، لِلدِّفَاعِ عَنْ قَائِدِهِمُ الْجَدِيدِ وَعَنِ الدَّوْلَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْجَدِيدَةِ. حَتَّى عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ بْنِ سَلُولَ، الَّذِي وُصِفَ لَاحِقًا بِأَنَّهُ رَأْسُ الْمُنَافِقِينَ فِي الْمَدِينَةِ، أَقَرَّ بِأَنَّ السُّلْطَةَ قَدْ أُخِذَتْ بِتَحْضِيرَاتٍ مُحْكَمَةٍ، حِينَ قَالَ حَسَدًا: «هَذَا أَمْرٌ دُبِّرَ بِلَيْلٍ».

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

ثبّت النبيُّ ﷺ أنه لا يمكن أن تقوم دولةٌ بلا سلطان، ولا يمكن أن يكون سلطانٌ بلا بناء النصرة ممن يملكون إيصال القوة. ولَجميلٌ أن نتصور أن الأمة في عالم اليوم ستخرج جماهيرَ في الشوارع مطالِبةً بتطبيق الإسلام، وأن الأنظمة الفاسدة ستلقي السلاح وتسلّم السلطة، لكن في غياب مثل هذا المخاض الطبيعي، فمن المرجّح أن تحتاج الدولةُ إلى مساندة أتباعٍ مخلصين من أصحاب النفوذ، كالجيش.

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.