اسلام ایک بنیادی اور مستقل نظریے پر قائم ہے، اور وہ ہے ایک خالق، اللہ، کی معرفت اور اس کے سامنے مکمل سرِ تسلیم خم کرنا۔ اس سرِ تسلیم خم کرنے کا مطلب یہ ہے کہ زندگی کے تمام معاملات میں فیصلے کے لیے رجوع اللہ ہی کی طرف کیا جائے، خواہ وہ ہماری نمازیں ہوں، ہمارے روزے ہوں، اہلِ خانہ اور غیر مسلموں کے ساتھ ہمارے تعلقات ہوں، یا سیاسی و معاشی امور۔ ایمان کے مرکزی ارکان (اللہ پر ایمان، اس کے فرشتوں، اس کے رسولوں، اس کی کتابوں، یومِ قیامت اور تقدیرِ الٰہی کی خیر و شر پر ایمان) ہمارے تمام اعمال کی بنیاد ہیں۔ لہٰذا ہم ہدایت کے لیے صرف اللہ کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کی طرف رجوع کرتے ہیں، جو وحی ہیں، اور انہی سے نکلنے والے ماخذ، یعنی صحابہ کا اجماع اور قیاس، کی طرف۔ اگرچہ کوئی مسلمان عقیدے کے بنیادی امور پر پورے یقین کے بغیر دین میں داخل نہیں ہوتا، تاہم احکام کو اپنانا اور ان پر عمل پیرا ہونا لازم ہے، خواہ مومن ان کی حکمت کو مکمل طور پر سمجھتا ہو یا نہ سمجھتا ہو۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے،

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

وَيَقُولُونَ: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا. [TMQ 2:285]

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

إنّ الشريعةَ تُطبَّقُ على الجميعِ (المسلمينَ وغيرِ المسلمينَ) بغضِّ النظرِ عن الاعتقادِ.

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

يتفرّد الإسلام بالجمع بين الاعتقاد والعمل، أو بين العقيدة والنظام؛ فعلى الإنسان أن يحدّد الأساس الصحيح (العقيدة أو المذهب)، ثم يبني عليه النظام أو أفعاله وفقًا لما شرعه الشارع. والشريعة المنزلة بالوحي هي التي تحكم جميع الأفعال، سواء كانت شخصية أو اجتماعية، سواء كانت عبادات شعائرية أو سياسات دولية، وكذلك قضية النهضة والتجديد.

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

إن اتباع النص الإسلامي عملية فكرية تُفضي إلى النهضة، متى استُخدم المنهج الإسلامي. ونعني بالمنهج الإسلامي عملية الاجتهاد، حيث يطبّق العالم النص الإسلامي على الواقع بعد عملية دقيقة من التحقق من المسألة (تحقيق المناط)، ثم يُعمِل الدليل الشرعي المناسب في المسألة. وهذا يختلف تمامًا عن الغرب، الذي يستخرج الحل من المشكلة ذاتها؛ فيُسنّ مثلًا قانونٌ لكبح القيادة تحت تأثير الكحول دون أن يُفحص طبيعة المشكلة، أو هل الشرب نفسه ليس هو المشكلة الحقيقية.

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

في العالم الإسلامي اليوم نعاني من علماء فاسدين يقدّمون حلًّا يرضي الغرب، ثم يُلتمس النص لتبرير هذا الجواب، كما رأينا حين طُلبت فتوى شرعية تُبرّر دخول القوات الأمريكية إلى الحجاز أثناء حرب الخليج، والأخطر من ذلك أن لا يُتَّبع المنهج الصحيح للاجتهاد، فيأتي من يُسَمَّون علماء بالدليل دون أن يسلكوا الاجتهاد الكلاسيكي. وهذا أشدّ ضررًا، لأن الإحياء الحقيقي القائم على الأدلة الواضحة يتأخر حتمًا.

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.