يقوم نظام الحكم الإسلامي على نظام فريد من الوحدة شرعه الله سبحانه وتعالى. وليس نظاماً فيدرالياً ولا ديمقراطياً ولا جمهورياً ولا ملكياً ولا دكتاتورياً على الإطلاق، ولا يشبه أي عقيدة من صنع البشر.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

الدولة الإسلامية تعتبر من هم تحت سلطتها مواطنين، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. حقوق جميعهم مكفولة بالإسلام. لا وجود لمفهوم "الأقلية العرقية"، إذ لا يتعرض أحد للتمييز مطلقًا بسبب لونه أو عرقه أو دينه.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

قال القرافي وابن حزم (وهما من أبرز علماء الإسلام): أخبرا.

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

أنَّ من واجبنا حماية أهل الذمة (المواطنين غير المسلمين) إذا اعتدى المعتدون على أرضنا، وأنَّ علينا أن نبذل أرواحنا في سبيل حمايتهم عند الحاجة، وأنَّ التفريط في هذا الواجب يُعدّ إخلالاً بحقوق أهل الذمة.

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

كان الجيش النظامي للخلافة العثمانية قد بلغ في مرحلة من المراحل ستين مليون جندي. إن عقلية الجندي المسلم (المجاهد) تجعله منيعاً لا يُهزم؛ فإن قُتل في المعركة نال الشهادة، وإن انتصر فقد انتصر جيشه. ولهذا السبب، في غزوة مؤتة، استعد ثلاثة آلاف مسلم لمواجهة مائتي ألف جندي روماني أفضل عتاداً. وكان شعار المسلمين في المعركة: "يا الله! إني قادم إليك!"

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

عندما هاجم الصليبيون بلاد الشام، قاتلهم جيش الدولة الإسلامية، وكان ٨٠٪ من مسيحيي البلاد يقاتلون إلى جانب إخوانهم المسلمين من أبناء الوطن.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

يُلزِم الإسلامُ الجنودَ بضوابطَ وآدابٍ حتى في أوقاتِ الحرب. وليس الغرضُ من الجهادِ قتلَ الناسِ أو إكراهَهم على تغييرِ عقيدتهم، ولا يهدفُ إلى إذلالِهم أو استغلالِهم أو نهبِ مواردِهم أو معاقبةِ العدو. بل هو وسيلةٌ لإزالةِ الحواجزِ المادية التي تحولُ دونَ وصولِ الناسِ إلى دعوةِ الإسلام، ومن هذه الحواجزِ الحكامُ المستبدون الفاسدون، وكذلك القلةُ المتنفذةُ صاحبةُ المصالحِ الخاصة، ومن يناصرُها.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

لا توجد حدود داخل الدولة الإسلامية. فجميع الناس، بغضّ النظر عن العرق أو اللون، متّحدون تحت راية قائدٍ واحد.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

الخلافةُ ليست إمبراطوريةً كالاستعمار البريطاني والفرنسي القديم، الذي سرق ثروات الأمم الأخرى وأعادها إلى عواصمه. ففي جميع البلدان التي احتلها غير المسلمين، يلعن السكانُ محتلّيهم، بينما في المناطق التي فُتحت للإسلام، ما زال الناس يتوقون إلى عودته، ومستعدّون حتى للموت في سبيل تحقيقها.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

تُقتصر مهمة النظر في شؤون الأمة على الخليفة (رئيس الدولة) ومن يفوّضهم لمساعدته، ولا يحق لأي جماعة أو فرد أو منظمة أخرى أن تتدخل في هذا الأمر.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

لا يجوز ظلم غير المسلمين أو التمييز ضدهم تمييزًا غير عادل، ولا يجوز الاعتداء على دور عبادتهم، كالكنائس والكنس وغيرها، ولا هدمها. ولهذا نرى في بلاد المسلمين كنائس ومعابد بقيت قرونًا عديدة تحت الحكم الإسلامي، كما هو الحال في مصر والعراق والبلقان وغيرها.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

لا يجوز أن تُوجد في الدولة الإسلامية أيُّ جماعات أو منظمات أو أحزاب معارضة قائمة على مبادئ غير إسلامية، ولا أن تُنشر دعوتها. أما الجماعات القائمة على الإسلام فلا تحتاج إلى إذن لوجودها، ويجوز أن تكون متعددة في عددها.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

يتم مركز صنع القرار والتخطيط الاستراتيجي والمشاورة في عاصمة الخلافة. وعلى امتداد التاريخ الإسلامي كانت هناك خمس عواصم رئيسية:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

محمد ﷺ - المدينة

Muhammad (saw) - Madinah.

علی (رضی اللہ عنہ) - کوفہ۔

‘Ali (ra) - Kufah.

الأمويون - دمشق

Ummayads - Damascus.

العباسيون - بغداد

Abbasids - Baghdad.

عثمانیس – إسطنبول

‘Uthmanis – Istanbul.

تغيّرت قيادة الخلافة من مكان إلى آخر، وتولّاها مسلمون من أصول عرقية مختلفة على امتداد التاريخ الإسلامي. وهذا يشهد على أن الخلافة ليست كياناً استعمارياً يسلب ثروات الأمم الأخرى ليعيدها إلى عاصمته، وإنما غايتها أن تبلّغ دين الله عز وجل إلى البشرية جمعاء.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

في الدولة الإسلامية تكون القيادة والحكم مركزيين، أما الإدارة فهي لامركزية، والدولة تتكون من عدد من الولايات يرأس كلاً منها والٍ.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

يُعيِّن الخليفةُ كبارَ مسؤولي الدولة. ويجب أن يصدر كلُّ قرارٍ عن رأس الدولة. وهذا يُبطل أيَّ فسادٍ أو اضطرابٍ في نظام الحكم. والخليفةُ هو المسؤولُ في نهاية المطاف.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

طريقة تعيين الخليفة هي عن طريق عملية البيعة (العقد بين الأمة والحاكم)، حيث تكون الأمة ملزمة بطاعة الحاكم ما دام يطبّق الإسلام.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

طريقة تعيين الخليفة هي عن طريق عملية البيعة (العقد بين الأمة والحاكم)، حيث تكون الأمة ملزمة بطاعة الحاكم ما دام يطبّق الإسلام.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

البيعة قد تُعقد بعد أحد الأمرين:

The bay‘ah may be contracted after either :

- أو تصويت عام من المسلمين، أو

- a general vote of the Muslims, or.

- بتعيين من ممثلي الأمة والشخصيات المؤثرة.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إنما الإمام جُنّةٌ يُقاتَل من ورائه، ويُتّقى به». [مسلم]

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

وقد وجدته زوجته مرة يبكي بعد صلاته، فسألته إن كان قد حدث له شيء يحزنه، فأجاب:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

«يَا فَاطِمَةُ، إِنِّي قَدْ وُلِّيتُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالْغُرَبَاءِ، فَجَعَلْتُ أُفَكِّرُ فِي الْفَقِيرِ الَّذِي يَجُوعُ، وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا مَالَ لَهُ، وَالْعُرْيَانِ الَّذِي يُعَانِي الضُّرَّ، وَالْمَظْلُومِ الَّذِي أُصِيبَ، وَالْغَرِيبِ الَّذِي فِي السِّجْنِ، وَالشَّيْخِ الْكَبِيرِ، وَمَنْ لَهُ عِيَالٌ كَثِيرٌ وَمَالٌ قَلِيلٌ، وَمَنْ كَانُوا فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَالْأَقَالِيمِ النَّائِيَةِ، فَأَحْسَسْتُ أَنَّ رَبِّي سَيَسْأَلُنِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى يَدَيَّ، وَخَشِيتُ أَنْ لَا يَنْفَعَنِي عُذْرٌ، فَبَكَيْتُﷺ.»

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

تنتخب الأمةُ ممثلين من بين أفرادها ليقفوا في مجلس الأمة، الذي يحاسب الخليفة على تطبيقه للإسلام، ويُسدي إليه النصيحة في شؤون الأمة. ومجلس الأمة نوعان: أحدهما مركزي، والآخر ولائي.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

لا توجد اليوم في العالم أي دولة تطبّق نظام الحكم الذي أمر به الإسلام. بل إن جميع الدول الإسلامية في العالم تُحكم بقوانين الكفر (غير الإسلام)، مع أن غالبية شعوبها من المسلمين.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.