A política do Islã em relação à busca do conhecimento e à educação sempre teve como objetivo construir a mentalidade islâmica e a disposição (as tendências ou inclinações islâmicas), que juntas formam a personalidade islâmica. O Islã desenvolve uma compreensão abrangente sobre a vida. E por meio dessa compreensão, ele molda as nossas ações e também molda aquilo de que gostamos e aquilo de que não gostamos. Assim, as crianças não apenas cumpririam os seus deveres islâmicos, mas o fariam com prazer. O Islã tratou desses dois aspectos e os vinculou diretamente à ‘aqeedah (crença), de modo que alguns dos seus textos tratam do pensamento (da mentalidade) e outros textos tratam das tendências (das emoções).

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

Um exemplo do primeiro é refletido no dito do Mensageiro de Allah ﷺ: “A reflexão de uma hora é melhor do que a adoração de setenta anos.” E um exemplo do segundo é refletido na afirmação de Allah (SWT),.

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

“Diga: Se os vossos pais, os vossos filhos, os vossos irmãos, as vossas esposas, o vosso clã, os bens que adquiristes, o comércio que receais que não prospere, e as moradas que vos agradam, forem mais caros para vós do que Allah, o Seu Mensageiro ﷺ e o esforço na Sua causa, então aguardai até que Allah traga a Sua ordem a cumprimento; e Allah não guia o povo perverso.” [TMQ 9:24].

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

E também refletido no dizer do Mensageiro de Allah ﷺ: "Nenhum de vós se torna crente até que eu lhe seja mais querido do que a si mesmo."

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

Tudo isso visa formar a mente do muçulmano e também os seus sentimentos com base na ʿaqīdah do Islã. Por isso, qualquer conhecimento que, se adquirido, ajudasse a alcançar a personalidade islâmica seria adotado, e tudo o que levasse a algo diferente disso seria rejeitado e não seria incluído no currículo do Estado Islâmico. O muçulmano não deve ocupar a mente com opiniões filosóficas, pois elas contradizem a ʿaqīdah islâmica, e seus desejos não devem inclinar-se para uma vida de desintegração, opulência e promiscuidade, pois essas não são tendências islâmicas. Isso é exatamente o oposto do sistema educacional ocidental estabelecido, em que as crianças são levadas a sentir-se desconfortáveis com as tendências islâmicas. Resta agora ver como o Islã, na prática, impõe a personalidade islâmica e protege contra a exposição à cultura não islâmica (kufr).

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.