O Islã baseia-se numa ideia central e fixa: o reconhecimento de um só Criador, Allah (SWT), e a submissão completa a Ele. Essa submissão significa que todas as referências para os assuntos da vida devem ser dirigidas a Allah (SWT) para o julgamento, sejam nossas orações, o jejum, as relações com nossas famílias ou com não-muçulmanos, e as questões políticas e econômicas. Os pilares centrais da fé (a crença em Allah, em Seus Anjos, em Seus Mensageiros, em Seus Livros, no Dia do Julgamento e no decreto e destino divinos) formam a base de todas as nossas ações. Por isso, recorremos apenas ao Livro de Allah (SWT) e à Sunnah de Seu Mensageiro ﷺ como revelação (wahi), e às fontes derivadas destes, a Ijma‘ (o consenso) dos Sahabah e o Qiyas, como orientação. Embora nenhum muçulmano ingresse no deen sem convicção plena nos artigos de crença (‘aqeedah), a adoção das leis e a adesão a elas são obrigatórias, quer o crente as compreenda plenamente ou não. Allah (SWT) diz:

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

"E dizem: Ouvimos e obedecemos." [TMQ 2:285].

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

Na verdade, a Shari‘ah é aplicada a todos (muçulmanos e não muçulmanos), independentemente da crença.

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

O Islã une de forma singular a confusão entre crença e ação, ou entre doutrina e sistemas. O ser humano deve determinar o fundamento correto (credo ou doutrina) e, então, basear o sistema ou as suas ações naquilo que foi estabelecido pela Lei. A Lei revelada pelo wahi (revelação) é a que governa todas as ações, sejam elas pessoais ou sociais, sejam atos rituais de adoração ou a política internacional, e, naturalmente, também a questão do renascimento.

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

A seguida do texto islâmico é um processo intelectual que conduz ao renascimento, desde que se utilize a metodologia islâmica. Por metodologia islâmica entendemos o processo de ijtihad, em que o erudito aplica o texto islâmico à realidade após um rigoroso processo de verificação do problema (tahqeeq al-manat) e, em seguida, aplica a evidência legal da Shari‘ah apropriada ao problema. Isto é completamente diferente do Ocidente, onde se deriva a solução a partir do problema; por exemplo, cria-se uma lei para coibir a condução sob efeito de álcool sem examinar a natureza do problema ou se a própria bebida não é o verdadeiro problema.

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

No mundo muçulmano de hoje sofremos com eruditos corruptos que apresentam uma solução para agradar o Ocidente e, em seguida, busca-se um texto para justificar a resposta, como vimos quando se procurou uma opinião de Shari‘ah para justificar a invasão das forças dos Estados Unidos ao Hijaz durante a Guerra do Golfo, ou algo potencialmente ainda pior, quando o processo correto de ijtihad não é seguido e os chamados eruditos apresentam daleel (evidência) sem seguir o ijtihad clássico. Isso é ainda mais danoso, pois o verdadeiro renascimento, baseado nas evidências claras, é inevitavelmente adiado.

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.