O Profeta ﷺ não se limitou a chamar para o Islã e a atacar os sistemas e crenças corruptos ao seu redor; ele também trabalhou ativamente para estabelecer o Estado, aproximando-se daqueles que detinham a autoridade para governar, dos que ocupavam posições de autoridade ou que podiam lhe conferir autoridade. Isto é conhecido como nussrah (apoio) e é uma questão crítica para o movimento islâmico hoje. Enquanto o Profeta ﷺ preparava a sociedade com o seu chamamento aberto, as pessoas verdadeiramente influentes de Madinah facilitaram naturalmente o nascimento do Estado Islâmico ali, sem a necessidade de um golpe de Estado, que poderia ter sido necessário em outras circunstâncias. Muitos não reconhecem que o triunfo que resultou após a Hijrah veio ao fim de uma longa luta, uma luta que será necessária se quisermos provar da mesma vitória. Allah (swt) diz:

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

"Acaso os homens pensam que os deixarão dizer: 'Cremos', sem que sejam provados? Certamente, testamos os que vieram antes deles. Certamente, Allah saberá quem são os sinceros e quem são os mentirosos." [TMQ 29:2-3].

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

À medida que a mensagem do Islam alcançava audiências cada vez maiores, a terra (dar) de que o Profeta ﷺ precisava para estabelecer o sistema e a partir da qual pudesse levá-lo à humanidade por meio do convite e da jihad continuava a escapar-lhe. Ele ﷺ dedicou-se a abordar diretamente os chefes das tribos e os detentores do poder em toda a península arábica, pedindo-lhes diretamente apoio para governar pelo Islam. O Islam nunca poderia ser limitado a um sistema de crenças e a alguns rituais religiosos individuais; aqueles que nele acreditavam tinham de governar por ele. Diz Allah (SWT): {Quem não julgar pelo que Allah revelou, esses são os incrédulos} [TMQ 5:44].

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

Muitas tribos foram abordadas pelo Profeta ﷺ, que era frequentemente acompanhado por Abu Bakr (ra), um especialista nas diversas tribos e em suas genealogias. Um exemplo basta para provar este ponto. Os Bani (tribo) Amir ibn Sa‘sah foram abordados e, após muitas discussões que abrangeram desde o Islam até a força militar deles, concluiu-se que esta tribo era suficientemente forte para ser um ponto de partida para o novo estado, e eles estavam dispostos a apoiar o Profeta ﷺ. No entanto, colocaram uma condição, perguntando se teriam autoridade (governo a partir de sua tribo) após o Profeta ﷺ. O Profeta ﷺ não aceitou o apoio deles e respondeu que “Allah concede a autoridade a quem Ele quiser”, e não pôde aceitar nenhum compromisso na religião, mesmo numa época em que ele e seus companheiros enfrentavam grandes dificuldades.

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

Quando o apoio incondicional veio das tribos de Aws e Khazraj, de Yathrib (Madinah), o Profeta ﷺ demonstrou claramente a importância de obter poder e autoridade para o Islam. No segundo juramento de ʿAqabah, já noite adentro, ele ﷺ pediu que doze naqeeb (líderes) deles se apresentassem, pois seriam eles que garantiriam a entrega do poder a ele, com plena convicção nele e em sua mensagem.

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

Quando o Profeta ﷺ completou a Hégira para Medina e recebeu a autoridade plena, as forças dos antigos líderes tribais foram vistas em peso na manhã seguinte para defender o seu novo líder e o novo Estado islâmico. Até ʿAbdullah ibn Ubay ibn Salul, mais tarde apontado como o chefe dos hipócritas de Medina, reconheceu que o poder fora tomado mediante preparativos adequados, quando disse, com ciúme: "Isto foi planejado durante a noite."

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

O Profeta ﷺ demonstrou que não pode haver Estado sem autoridade, e que não pode haver autoridade sem construir o apoio daqueles que podem entregar o poder. Seria bom pensar que, no mundo de hoje, a Ummah sairia em massa às ruas exigindo a implementação do Islã e que os regimes corruptos se renderiam e passariam o poder, mas, na ausência de um nascimento natural como esse, é provável que o Estado precise da ajuda de um séquito sincero entre os que têm influência, como o exército.

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.