O desafio aberto ao sistema de kufr iniciado pelo Profeta ﷺ foi travado durante quase 10 anos, até que um Estado Islâmico fosse estabelecido em Medina. A localização do Estado não era conhecida pelo Profeta ﷺ, nem o momento de seu estabelecimento; havia apenas uma submissão completa a esse objetivo e um método claro e bem definido, seguido para alcançar a vitória que Allah (SWT) havia prometido.

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

A famosa súplica que o Mensageiro de Allah ﷺ fez ao regressar de Ta'if resumia sua atitude e seu compromisso com o chamado: "Ó Allah! A Ti manifesto a minha fraqueza, a minha pouca capacidade e a minha humilhação diante dos homens. Ó Mais Misericordioso! Tu és o Senhor dos fracos, e Tu és o meu Senhor. A quem me confiarás? A um estranho que me maltratará? Se não estiveres irado comigo, não me importo, pois a Tua graça é mais ampla para mim. Busco refúgio na luz da Tua face, pela qual as trevas são iluminadas e os assuntos deste mundo e do Além são ordenados, para que não desça sobre mim a Tua ira ou recaia sobre mim a Tua cólera. Cabe a Ti estar satisfeito até que te agrades. Não há poder nem força senão em Ti."

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

O Profeta ﷺ havia viajado sozinho a Ta'if para convidá-los ao Islã e pedir apoio para estabelecer o Estado Islâmico; foi rejeitado de forma categórica, e até crianças foram enviadas para apedrejá-lo ﷺ, a ponto de o sangue escorrer até seus pés. Ele ﷺ não se importou; sua única preocupação era aderir à metodologia estabelecida para ele e para o seu grupo (os companheiros) para estabelecer o Islã. "Se você não está irritado comigo, não me importo" — isto significa que, não importando o que os kuffar sentissem ou como respondessem, o Profeta ﷺ estava unicamente preocupado em seguir o caminho islâmico, conforme fora guiado por Allah (SWT). E, no entanto, alguns muçulmanos hoje, diante do menor problema, recolhem-se às suas casas e se recusam a seguir a Sunnah do Profeta ﷺ de ir ao encontro das pessoas em massa para convidá-las ao deen e para estabelecer a lei de Allah.

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

O período de atuação aberta foi caracterizado por certos pontos-chave:

The open stage was characterised by certain key points:

1. Os muçulmanos empenharam-se muito em propagar o chamado do Islã publicamente: o discurso dirigido às tribos de Quraysh no Monte Safa foi um exemplo, e a demonstração do grupo do Profeta ﷺ ao circundar a Ka‘aba, que veio após o comando de Allah para "ir e proclamar abertamente", foi outro. Os Quraysh ficaram chocados; Ibn Abbas (ra) relatou que eles nunca tinham visto uma demonstração semelhante antes.

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. O chamado foi controverso e desafiador. A natureza da mudança na sociedade exige que os pensamentos opostos sejam desmontados e refutados minuciosamente, para que o caminho se abra ao pensamento islâmico e ao modo de vida islâmico se apresentarem. A natureza dos versículos do Alcorão revelados durante o período de Makkah apontava o caminho e desafiava as mentes superficiais e irrefletidas dos Quraysh a despertarem e considerarem aquilo que adoravam, quem seguiam como líderes, como compravam ou como se casavam. Em suma, todo o modo de vida foi atacado de forma incisiva; além disso, os muçulmanos de hoje estão enganados se pensam que a mudança virá sem um ataque intelectual rigoroso contra o Capitalismo, o Comunismo ou qualquer outra ideologia falsa.

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

Não só a sua crença nos ídolos foi atacada, como o Profeta ﷺ lançou um ataque intelectual sobre todos os aspectos do seu modo de vida:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

Seu sistema político e seus líderes foram atacados:

Their political system and leaders were attacked:

"Que as mãos de Abu Lahab pereçam: perdido ele está. Sua riqueza e seus ganhos não o beneficiarão. Ele será lançado em um fogo ardente..." [TMQ 111:1-3].

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

Seu sistema econômico foi atacado:

Their economic system was attacked:

“Ai dos fraudadores, que, quando compram de outros, exigem a medida cheia, mas, quando medem ou pesam para eles, dão menos.” [TMQ 83:1-2]. Até os seus costumes sociais foram atacados:

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

“Não matareis os vossos filhos por temor à pobreza. Nós os sustentaremos e também a vós.” [TMQ 17:31].

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

Sempre o desafio ligava as pessoas de volta à ‘aqeedah, exortando-as a abraçar o Islã e a rejeitar a corrupção ao seu redor. Esses ayat e a veemente propagação do chamado islâmico geraram grande controvérsia, sofrimento e, por fim, elevaram o perfil dos muçulmanos em toda a Península Arábica. Os falsos deuses, sistemas e credos de hoje também devem ser expostos, e a mensagem do Islã deve ser apresentada com destaque, especialmente no mundo muçulmano, onde se realiza o trabalho para restabelecer o Khilafah.

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

Os muçulmanos não perderam nenhuma oportunidade de transmitir a cultura ao povo e de convidá-lo ao Islã. Esse chamado aberto constitui a principal abordagem do movimento islâmico hoje, e deve, de fato, ser realizado nos países muçulmanos, para desarraigar completamente as ideias e conceitos falsos que têm poluído as mentes da sincera Umma islâmica.

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.