9.1 Les types de juges

9.1 Les types de juges - Les institutions de l'État dans le califat | System Of Islam

Le Messager d'Allah ﷺ a également nommé Sa'id ibn Al-As comme muhtasib dans les marchés de Makkah après sa conquête, comme rapporté dans les Tabaqaat d'ibn Sa'd et dans Al-Istiab d'Ibn ‘Abd al-Barr. Par conséquent, la preuve de la hisbah est la sunna. ‘Umar b. Al-Khattab avait également nommé Al-Shifa, une femme de son clan, qui est Umm Suleiman ibn Abi Haythma, comme juge de marché (inspecteur), c'est-à-dire un juge de Hisbah ; et il a également nommé Abdullah ibn Utbah comme juge sur le marché d'Al-Madinah, comme Malik l'a mentionné dans Al-Muatta' et Al-Shafi'i dans son Musnad. Il s'occupait lui-même de la justice de la Hisbah et parcourait les marchés tout comme le Messager d'Allah ﷺ. Le calife continua de s'occuper de la Hisbah jusqu'aux jours d'Al-Mahdi qui établit une organisation spéciale pour la Hisbah, laquelle devint l'une des organisations de la justice. À l'époque d'Al-Rasheed, le Muhtasib (juge de Hisbah) parcourait les marchés, vérifiant les poids et mesures et examinant les transactions des commerçants.

The Messenger of Allah (PBUH) has also appointed Sa'id ibn Al-As as a muhtasib in the markets of Makkah after its conquest as reported in the Tabaqaat of ibn Sa'd and in Al-Istiab of Ibn ‘Abd al- Barr. Therefore, the evidence of hisbah is the Sunnah. ‘Umar b. Al-Khattab had also appointed Al- Shifa, a woman from his clan, who is Umm Suleiman ibn Abi Haythma, as a market judge (inspector) i.e. a judge of Hisbah; and he also appointed Abdullah ibn Utbah a judge on the market of Al-Madinah, as Malik mentioned in Al-Muatta' and Al-Shafi'i in his Musnad. He also himself used to deal with the judiciary of the Hisbah, and walk around in the markets just like the Messenger of Allah (PBUH). The Khalifah went on dealing with the Hisbah until the days of Al-Mahdi who set a special organisation to the Hisbah which became one of the organisations of Judiciary. At the time of Al-Rasheed, Muhtasib (judge of Hisbah) used to go around in the markets, checking the weights and measures and to look into the traders’ transactions. .

Par conséquent, tout litige entre les citoyens et les autorités doit être renvoyé à Allah et à Son Messager ﷺ, c'est-à-dire à la règle d'Allah. Cela nécessite la présence d'un juge pour rendre un jugement sur ce litige, et il s'agit du juge des Mazalim. La preuve est également tirée de l'action et de la parole du Messager d'Allah ﷺ. Cependant, le Messager d'Allah ﷺ n'a pas nommé de juge spécifique pour les Mazalim sur l'ensemble de l'État, pas plus que les Khulafa' Rashidun après lui, car ils se chargeaient eux-mêmes des Mazalim, comme ce fut le cas pour Ali Ibnu Abi Talib. Il n'a toutefois pas assigné de moment précis ou de style particulier pour les Mazalim ; il traitait simplement une Mazlima (un cas d'acte injuste) au fur et à mesure qu'elle se présentait, ce qui faisait simplement partie de ses fonctions générales. Cette approche est restée la même jusqu'aux jours d'Abdul Malik Ibn Marwan ; il fut le premier calife à instaurer un moment spécifique pour les Mazalim ; et lorsqu'une de ces Mathalim lui paraissait ambiguë, il la renvoyait à son juge pour qu'il s'en occupe. Ensuite, le calife commença à nommer des délégués pour examiner les plaintes des gens, et un système spécial fut alors instauré pour les Mazalim, connu sous le nom de « Maison de la Justice » (Dar-ul-Adl). Cela est permis en ce qui concerne le fait d'avoir un juge spécial pour les Mazalim, car pour tout ce qui relève des pouvoirs obligatoires du calife, il est autorisé à nommer des délégués pour l'accomplir en son nom. Il est également permis d'avoir un moment spécifique et un style spécifique car tout cela relève des permis (Mubah).

Therefore, any dispute between the citizens and the people in authority should be referred to Allah and His Messenger i.e. to the rule of Allah. This necessitates the presence of a judge to give judgement on this dispute, and this is the judge of Mazalim. Evidence is also derived from the action and saying of the Messenger of Allah (PBUH). However, the Messenger of Allah (PBUH) did not appoint a specific judge for the Mazalim over the whole State, nor did the Khulafa' Rashidun after him, for they used to take charge of the Mazalim themselves as was the case with Ali Ibnu Abi Talib. He did not however assign a specific time or a special style for the Mazalim; he simply dealt with a Mazlima (a case of an unjust act) as it happened, so it was just part of his general duties. This approach remained the same until the days of Abdul Malik Ibn Marwan; he was the first Khalifah to introduce a specific time for the Mazalim; and when one of these Mathalim was ambiguous to him, he used to refer it to his judge to deal with it. Then the Khalifah began to appoint deputies to look into people's complaints, and a special system was then introduced for the Mazalim, which was known as the "House of Justice" (Dar-ul-Adl). This is permissible in terms of having a special judge for Mazalim, because for anything that falls under the mandatory powers of the Khalifah, he is allowed to appoint deputies to perform that on his behalf. It is also permissible to have a specific time and a specific style because all this falls under the mubah (permissible acts). .