Lorsque la Shara a rendu obligatoire pour la communauté (Ummah) la nomination d'un calife, elle a déterminé pour elle la méthode par laquelle le calife est nommé. Cette méthode est prouvée dans le Livre et la sunna. Les musulmans qui doivent prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) sont ceux qui sont citoyens du califat à ce moment-là. Dans le cas où il n'y a pas de califat, les musulmans responsables de prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) sont ceux qui vivent dans la région où le califat devrait être mis en œuvre.

When Shara made it incumbent upon the Ummah to appoint a Khalifah, it determined for her the method by which the Khalifah is appointed. This method is proven in the Book and the Sunnah. The Muslims who must give the bayah are those that are citizens of the Khilafah at that time. In the case where there is no Khilafah the Muslims responsible for giving the bayah are those living in the region where the Khilafah should be implemented. .

La méthode d'élection du calife (Khalifah) par le biais d'un serment d'allégeance (Bay’ah) est prouvée par l'exemple du serment d'allégeance (Bay’ah) donné par les musulmans au Prophète ﷺ, et par l'ordre du Messager ﷺ à notre égard, de prêter serment d'allégeance (Bay’ah) à l'imam. Le serment d'allégeance (Bay’ah) des musulmans au Messager ﷺ n'était pas un serment d'allégeance (Bay’ah) sur la prophétie, mais un serment d'allégeance (Bay’ah) sur le pouvoir, car il concernait l'action et non la croyance. Par conséquent, le Messager d'Allah ﷺ a reçu un serment d'allégeance en tant que dirigeant, et non en tant que Prophète ou Messager ﷺ. Cela est dû au fait que la reconnaissance de la prophétie et de la mission de Messager est liée à la foi (Iman), et non à un serment d'allégeance (Bay’ah). Ainsi, le serment d'allégeance (Bay’ah) envers Lui ﷺ n'était que dans sa capacité de chef de l'État.