Le trésor public (Bayt al-Mal) est une construction composée de deux termes, et il indique le lieu où les revenus de l'État sont conservés jusqu'à ce qu'ils soient dépensés. Il peut également désigner l'autorité responsable de la réception et de la dépense des fonds revenant aux musulmans.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

Nous avons déjà adopté que le wali se voit conférer une autorité spéciale qui exclut l'armée, la justice et les fonds. Ainsi, l'ensemble de l'armée sera un département central (présidé par l'Amir al-Jihad). La justice sera un département central (connue sous le nom de justice), et l'intégralité des fonds formera un département central (connu sous le nom de trésor public (Bayt al-Mal)), qui est distinct de toute autre organisation dans l'État, et qui relève du calife au même titre que les autres organisations.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Il existe de nombreuses preuves que le trésor public (Bayt al-Mal) était sous l'autorité directe du Messager ﷺ ou du calife, ou de quiconque il nommait pour le présider. Le Messager d'Allah ﷺ gérait parfois directement les fonds lorsqu'ils étaient placés dans un coffre. Il recevait les fonds, les distribuait et les dépensait à leur juste place. À d'autres occasions, il ﷺ nommait quelqu'un pour s'en occuper. C'est ce que les Khulafaa' Rashidun faisaient après lui, soit ils prenaient eux-mêmes en charge le trésor public (Bayt al-Mal), soit ils déléguaient d'autres personnes pour le faire en leur nom. Le Messager d'Allah ﷺ plaçait les fonds dans la mosquée, comme Al-Bukhari l'a rapporté d'Anas, qui a dit : « Des fonds furent apportés au Prophète ﷺ en provenance de Bahreïn. Il dit : "Éparpillez-les dans la mosquée" » [Bukhari, Sahih, #421]. Il les plaçait parfois dans l'une des chambres de ses épouses, comme l'a rapporté Al-Bukhari d'Uqbah, qui a dit :

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

« retiens-moi, et j'ai ordonné qu'il soit divisé ». Autrement, il les gardait dans son coffre, comme Muslim l'a rapporté d'‘Umar qui a dit : .

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

« Alors je lui ai dit : "Où est le Messager d'Allah ﷺ ?" Elle a répondu : "Il est dans son coffre dans l'oriel en bois." J'ai regardé dans le coffre du Messager d'Allah ﷺ, et j'ai soudainement vu une quantité d'orge d'environ un sa' (une petite mesure cubique) et équivalente à celle des fruits d'arbre utilisés pour le jus, d'un côté de la pièce. J'ai également vu une peau non tannée suspendue dans la pièce. Mes yeux ont pleuré. Le Prophète ﷺ a dit : "Qu'est-ce qui te fait pleurer, fils d'Al-Khattab ?" J'ai dit : "Ô Prophète d'Allah ! Pourquoi ne pleurerais-je pas quand cette natte a marqué votre flanc et que voici votre coffre dans lequel je ne vois rien de plus que ce que je vois". »

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

À l'époque des califes bien guidés (khulafa’ al-rashidun), le lieu où les fonds étaient conservés commença à être connu sous le nom de trésor public (Bayt al-Mal). Sa'd a mentionné dans Al-Tabaqaat, d'après Shall ibn Abi Haythma et d'autres : « Abu Bakr possédait une maison à Al-Sanh qui n'était gardée par personne. On lui dit alors : "Pourquoi ne mets-tu pas quelqu'un pour la garder ?" Il répondit : "Elle a une serrure." Il distribuait ce qui s'y trouvait jusqu'à ce qu'elle devienne vide. Lorsqu'il s'installa à Madinah, il la déplaça et la plaça dans sa maison. »

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinad a rapporté dans Al-Zuhd, par une bonne transmission d'Anas, qu'il a dit : « Un homme vint à ‘Umar et dit : "Ô émir des croyants ! Soutiens-moi car je veux partir en jihad." ‘Umar répondit : "Prenez-le par la main et emmenez-le au trésor public (Bayt al-Mal) afin qu'il puisse prendre les fonds dont il a besoin." » Al-Shafi'i a rapporté dans Al-Umm, ce qui fut authentifié par Ibn Hajar d'après ‘Abdullah ibn Wadi’ah, qu'il a dit : « Salim, le serviteur d'Abu Hudhayfah, était le serviteur d'une femme parmi nous appelée Salma bint Yeaar, qui l'avait affranchi durant ses jours d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Lorsqu'il fut tué à Al-Yamamah, son héritage fut apporté à ‘Umar ibn Al-Khattab. Celui-ci appela alors Wadeeah ibn Khidham et dit : "Ceci est l'héritage de votre serviteur, et vous y avez plus droit." Il répondit : "Ô émir des croyants, Allah ne nous a rendu aucun besoin envers lui. Notre femme l'a affranchi sans restriction ; nous ne voulons donc pas nous attirer de déshonneur (ou nous attirer une perte) à cause de son affaire." Ainsi, ‘Umar plaça sa fortune héritée dans le trésor public (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi et Al-Darimi ont rapporté, et Ibn Hazim a corrigé que "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy trouva un sac en cuir et l'apporta à ‘Umar ibn Al-Khattab. Il dit : "Annoncez-le pendant un an ; si cela est reconnu, alors donnez-le, sinon cela est à vous." »

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Personne ne l'a reconnu, alors il le rencontra l'année suivante et lui en parla. ‘Umar dit : « C'est à toi, car le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné : "J'ai prié l'asr derrière le Prophète ﷺ à Madinah. Il a prononcé le salam à la fin de la prière et s'est levé rapidement. Il a traversé les rangs des musulmans derrière lui pour se rendre dans l'une des chambres de ses épouses. Les gens furent étonnés par sa rapidité. Il revint vers eux et vit qu'ils étaient surpris par sa rapidité. Il dit : 'Je me suis souvenu qu'il y avait de la poussière d'or avec nous, et je ne voulais pas que cela me retienne, alors j'ai ordonné qu'elle soit partagée'". Sinon, il les gardait dans son coffre, comme Muslim l'a rapporté d'après ‘Umar qui a dit : "Je lui ai donc demandé : 'Où est le Messager d'Allah ﷺ ?' Elle répondit : 'Il est dans son coffre dans l'oriel en bois.' J'ai regardé dans le coffre du Messager d'Allah ﷺ, et j'ai soudainement vu une quantité d'orge d'environ un sa' (une petite mesure cubique) et égale à celle des fruits d'arbre utilisés pour le jus d'un côté de la pièce. J'ai également vu une peau non tannée suspendue dans la pièce. Mes yeux ont pleuré. Le Prophète ﷺ a dit : 'Qu'est-ce qui te fait pleurer, fils d'Al-Khattab ?' J'ai dit : 'Ô Prophète d'Allah ! Pourquoi ne pleurerais-je pas quand cette natte a marqué votre flanc et que ceci est votre coffre dans lequel je ne vois rien de plus que ce que je vois'." »

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

À l'époque des khulafa’ al-rashidun, le lieu où les fonds étaient conservés commença à être connu sous le nom de trésor public (Bayt al-Mal). Sa'd a mentionné dans Al-Tabaqaat, d'après Shall ibn Abi Haythma et d'autres : « Abu Bakr possédait une maison à Al-Sanh qui n'était gardée par personne. On lui dit alors : "Pourquoi ne nommez-vous pas quelqu'un pour la garder ?" Il répondit : "Elle possède une serrure." Il distribuait ce qui s'y trouvait jusqu'à ce qu'elle devienne vide. Lorsqu'il s'installa à Madinah, il la déplaça et la plaça dans sa maison. ». Hinad a rapporté dans Al-Zuhd, par une bonne narration d'Anas, qu'il a dit : « Une personne vint à ‘Umar et dit : "Ô émir des croyants ! Soutenez-moi car je veux partir en jihad." ‘Umar répondit : "Prenez-le par la main et conduisez-le au trésor public (Bayt al-Mal) afin qu'il puisse prendre les fonds qu'il souhaite." ». Al-Shafi'i a rapporté dans Al-Umm, ce qui fut authentifié par Ibn Hajar d'après ‘Abdullah ibn Wadi’ah, qu'il a dit : « Salim, le serviteur d'Abu Hudhayfah, était le serviteur d'une femme parmi nous nommée Salma bint Yeaar, qui l'avait affranchi durant ses jours d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Lorsqu'il fut tué à Al-Yamamah, son héritage fut apporté à ‘Umar ibn Al-Khattab. Celui-ci appela alors Wadeeah ibn Khidham et dit : "Ceci est l'héritage de votre serviteur, et vous y avez plus droit." Il répondit : "Ô émir des croyants. Allah ne nous a rendu aucun besoin envers lui. Notre femme l'a affranchi sans restriction ; nous ne voulons donc pas nous attirer de déshonneur (ou nous attirer une perte) à cause de son affaire." Ainsi, ‘Umar plaça sa fortune successorale au trésor public (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi et Al-Darimi ont rapporté, et Ibn Hazim a corrigé, que « Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy trouva une sacoche en cuir et l'apporta à ‘Umar ibn Al-Khattab. Il dit : "Annoncez-le pendant un an ; si elle est reconnue, alors donnez-la, sinon elle est à vous." ».

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Personne ne l'a reconnu, alors il le rencontra l'année suivante et le lui mentionna. ‘Umar dit : « C'est à toi, car le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de faire cela. » Il dit : « Je n'en veux pas. » ‘Umar le prit et le plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal). Al-Darimi a rapporté d'après Abdullah ibn Amru : « Un serviteur est décédé à l'époque d'‘Uthman sans avoir de parent. Il ordonna donc que sa richesse soit placée dans le trésor public (Bayt al-Mal). » Ibn Abd al-Barr a rapporté dans Al-Istidhkar d'après Anas ibn Sirin : « ‘Ali avait l'habitude de distribuer les fonds jusqu'à ce que le trésor public (Bayt al-Mal) soit vide. Il était alors nettoyé et il s'y asseyait. » Ceci concerne le premier sens de Bayt al-Mal, qui est le lieu. Quant au second sens, qui est l'autorité responsable, il est rendu nécessaire par le fait que les fonds ne sont parfois pas conservés dans un lieu, comme les terres, les puits de pétrole, les puits de gaz, les mines, et les fonds de la charité qui sont prélevés sur la richesse et versés à ceux qui y ont droit sans être conservés dans un lieu. Le trésor public (Bayt al-Mal) est parfois utilisé pour désigner l'autorité responsable, comme rapporté par Al-Bayhaqi, Ahmad dans Al-Musnad, et ‘Abd al-Razzaq dans son Musannaf, d'après Lahiq ibn Humayd : « Ibn Mas'ud fut envoyé pour présider la magistrature et le trésor public (Bayt al-Mal). » Cela ne signifie pas que ‘Umar l'a envoyé comme portier au trésor public (Bayt al-Mal), mais plutôt avec l'autorité responsable de la collecte et de la dépense des fonds. C'est le même sens que celui rapporté par Ibn Al-Mubarak dans Al-Zuhd d'après Al-Hasan, lorsque les émires d'Al-Basrah vinrent avec Abu Musa Al-Ash’ari et lui demandèrent de leur assigner de la nourriture. Il dit en concluant ses paroles à leur égard : « Ô peuple d'émires ! Je vous ai assigné du trésor public (Bayt al-Mal) deux moutons et deux gareeb (une parcelle de terre arable) », ainsi cela peut signifier l'autorité responsable.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

Le Messager d'Allah ﷺ était celui qui recevait sur ses genoux les dons d'‘Uthman pour l'armée de la détresse ('usrah). Ahmad a rapporté, et Al-Tirmidhi a rapporté de manière hasan et gharib, et Al-Hakim l'a rapporté et l'a authentifié, et Al-Dhahabi a été d'accord avec lui, d'après Abdul Rahman ibn Samrah qui a dit : .

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

« ‘Uthman vint au Prophète ﷺ avec mille dinars lorsqu'il prépara l'armée de la difficulté (ghazwa de Tabuk) et il les déversa dans le giron du Prophète ﷺ. Il a dit que le Prophète ﷺ commença à les compter et à dire : ‘Uthman ne sera pas harmé par aucune œuvre qu'il accomplira après aujourd'hui, et il le dit plusieurs fois ». Il avait l'habitude de les distribuer lui-même parfois. Al-Bukhari a rapporté d'après Anas : .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

« Des fonds provenant de Bahreïn furent apportés au Prophète ﷺ. Il dit : "Distribuez-les dans la mosquée". Lorsqu'il eut terminé la prière, il s'assit à proximité d'eux et ne laissa personne qu'il vit sans lui en donner. Ainsi, quand le Messager d'Allah ﷺ se leva, il ne restait plus un seul dirham parmi eux. » Abu Bakr prit la responsabilité de distribuer lui-même les fonds provenant de Bahreïn. Al-Bukhari a rapporté de Jabir, qu'il a dit : .

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si des fonds venaient de Bahrain, je vous donnerais ceci, cela et cela, c'est-à-dire trois fois. » Lorsque le Messager d'Allah ﷺ s'éteignit et que les fonds vinrent de Bahrain, Abu Bakr ordonna à quelqu'un de crier : « Que quiconque a une dette ou quelque chose auprès du Messager d'Allah ﷺ vienne vers nous. » Je suis donc allé vers lui et j'ai dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "pour moi ceci et cela", alors il m'a donné trois fois. »