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9 The Judiciary
Le pouvoir judiciaire est responsable de rendre le verdict dans le but de l'appliquer. Il règle les litiges entre les individus, empêche tout ce qui pourrait porter atteinte aux droits de la communauté et règle également les litiges entre les individus et toute personne faisant partie du système de gouvernance, qu'il s'agisse de dirigeants ou de fonctionnaires, le calife ou toute autre personne.
The Judiciary is responsible for delivering the verdict for the purpose of enforcing it. It settles disputes between people, prevents whatever may harm the rights of the community and also settles the disputes between people and any person who is part of the ruling system, whether they are rulers or civil servants, the Khalifah or any other person. .
Les origines du système judiciaire et sa validité résident dans le Livre et la sunna. Quant au Livre, Allah (SWT) dit : .
The origins of the judicial system and its validity are the Book and the Sunnah. As for the Book, Allah (S.W.T ) says: .
« Et juge entre eux par ce qu'Allah a révélé. » [5:49].
"And judge between them by that which Allah has revealed." [5:49]. .
Et Il (SWT) dit également : « Et s'ils étaient invités vers Allah et Son Messager pour qu'Il juge entre eux. » [24:48].
And He (S.W.T ) also says: "And if they were invited to Allah and His Messenger to judge between them." [24:48].
Quant à la sunna, le Messager d'Allah ﷺ était lui-même responsable de la magistrature et il jugeait entre les gens.
As for the Sunnah, the Messenger of Allah (PBUH) was himself in charge of the Judiciary and he judged between people. .
Le Messager d'Allah ﷺ nommait les juges. Il nomma 'Ali comme juge sur le Yémen et lui donna des instructions sur la manière de juger en disant : .
The Messenger of Allah (PBUH) used to appoint the judges. He appointed ‘Ali as judge over Yemen and he gave him instructions about how to judge by saying: .
« Si deux hommes viennent à toi, ne rends pas de jugement en faveur de l'un d'eux avant d'avoir entendu ce que l'autre a à dire, alors tu seras en mesure de juger », tel que rapporté par Tirmidhi [Sunan, #1331] et Ahmad [Musnad, 2/165]. Dans une autre narration d'Ahmad : .
"If two men come to you do not give a judgement for one of them until you have heard what the other has had to say, then you will be able to judge" as narrated by Tirmidhi [Sunan, #1331] and Ahmad [Musnad, 2/165]. In another narration by Ahmad: .
« Si les deux hommes qui se disputent s'assoient devant toi, ne parle pas avant d'avoir entendu l'autre comme tu as entendu le premier. » [Musnad, 2/165]
"If the two disputing men sat before you do not speak until you hear from the other as you heard from the first." [Musnad, 2/165] .
Il ﷺ a également nommé Muadh comme juge sur al-Janad. Chacun de ces éléments constitue une preuve pointant vers la validité de la fonction judiciaire.
He (PBUH) also appointed Muadh as a judge over al-Janad. Each of these is evidences point to the validity of the judiciary. .
La définition de la magistrature inclut le jugement entre les personnes comme mentionné ci-dessus. Elle inclut également la Hisbah (l'ordre public) qui signifie : .
The definition of judiciary includes the judgement between people as mentioned above. It also includes the Hisbah (public order) which means: .
« Informer de la règle divine dans le but de l'appliquer concernant ce qui porte atteinte aux droits de la communauté. » Ceci est mis en évidence dans le hadith du tas de nourriture. Il a été rapporté dans Sahih Muslim, d'après Abu Hurairah, que :
"Informing of the divine rule for the purpose of enforcing it regarding that which causes harm to the rights of the community." This is highlighted in the Hadith of the heap of food. It has been reported in Sahih Muslim on the authority of Abu Hurairah that: .
« Le Messager d'Allah ﷺ passa devant un tas de nourriture. Lorsqu'il y mit la main, ses doigts furent mouillés, alors il dit au vendeur : “Qu'est-ce que c'est ?” Il répondit : “C'était humidifié par la pluie, ô Messager d'Allah.” Il ﷺ dit : “Pourquoi ne le mets-tu pas sur le dessus pour que les gens puissent le voir ? Celui qui nous trompe n'est pas des nôtres.” » [Muslim, Sahih, #102]
"The Messenger of Allah (S.W.T) passed by a heap of food. As he put his hand inside it his fingers got wet, so he said to the vendor: “What is this?” He said: “It was dampened by the rain O Messenger of Allah.” He (PBUH) said: “Why don't you put it on the top so that people can see it? He who cheats us is not one of us." [Muslim, Sahih, #102] .
Cela inclut également les Mazalim (actes d'injustice), car ils font partie du pouvoir judiciaire et non du pouvoir de gouvernance, car il s'agit de plaintes contre le dirigeant. Les Mazalim seraient définis comme : « L'application de la règle divine par voie de contrainte concernant tout litige qui pourrait survenir entre les citoyens et le calife ou l'un de ses Walis ou employés, ou toute divergence entre les Musulmans concernant l'interprétation de l'un des textes de la charia devant être utilisés afin de juger par eux et de gouverner selon eux. » Les Mazalim (actes d'injustice) ont été mentionnés dans le hadith du Messager d'Allah ﷺ concernant la fixation des prix, où il a dit : .
It also includes the Mazalim (unjust acts), because they are part of the judiciary and not part of the ruling, because they are complaints against the ruler. The Muzalims would be defined as: "Delivering of the divine rule by way of compulsion in regarding any dispute there may be between the citizens and the Khalifah or any of his Walis or employees, or any difference between the Muslims about the interpretation of any of the Shariah texts to be used in order to judge by them and to rule according to them." The Mazalim (unjust acts) were mentioned in the Hadith of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the fixing of prices where he said: .
« Et certes, j'espère rencontrer Allah ‘azza wa jall sans que personne ne puisse me réclamer un Mazlama, que je lui aurais infligé, qu'il s'agisse de sang ou de biens. » [Ahmad a rapporté d'après Anas. Voir al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.102]. Cela indique que les plaintes contre le dirigeant, ou le Wali, ou le fonctionnaire doivent être soumises au juge des Mazalim, et le juge des Mazalim appliquerait la règle divine par voie d'exécution. Par conséquent, la définition inclurait les trois domaines de la justice reflétés dans les hadiths et les actions du Messager d'Allah ﷺ, à savoir : le règlement des litiges entre les personnes, la prévention de tout ce qui pourrait nuire aux intérêts de la communauté et le règlement des litiges entre les citoyens et les dirigeants ou entre les citoyens et les fonctionnaires dans l'exercice de leurs fonctions.
“And verily I hope that I will meet Allah ‘azza wa jall without having anyone claiming against me a Mazlama, that I inflicted on him, be it of blood or funds.” [Ahmad narrated on the authority of Anas. See al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.102]. This indicates that complaints against the ruler, or the Wali or the civil servant should be submitted to the judge of Mazalim, and the Judge of Mazalim would deliver the divine rule by way of enforcement. Therefore the definition would include the three areas of judiciary reflected in the Ahadith and actions of the Messenger of Allah (PBUH) and these are: settling disputes between people, preventing whatever may harm the interests of the community and the settling of the disputes between the citizens and the rulers or between the citizens and the civil servants within their duties.