7 Les gouverneurs (wulah) - Les institutions de l'État dans le califat | System Of Islam

7 Les gouverneurs (wulah) - Les institutions de l'État dans le califat | System Of Islam

Il existait deux types de Wilayah aux premiers temps : la Wilayah de la prière (Salah) et la Wilayah du Kharaj. Par conséquent, nous constatons que les livres d'histoire utilisent deux termes pour se référer à la Wilayah des émirs : le premier est l'Imara sur la prière (Salah) ou le Kharaj, et l'autre est l'Imara sur la prière (Salah) et le Kharaj. En d'autres termes, l'émir pouvait être nommé soit sur la prière (Salah) et le Kharaj, soit sur la prière (Salah) uniquement, soit sur le Kharaj uniquement. Le mot prière (Salah), dans le contexte de la Wilayah ou de l'Imara, ne signifie pas seulement diriger les gens dans leur prière, mais signifie gouverner toutes leurs affaires à l'exception des fonds. Cela est dû au fait que le mot prière (Salah) est utilisé pour signifier le fait de gouverner, excepté pour la levée des fonds. Par conséquent, si le Wali avait combiné à la fois la prière (Salah) et le Kharaj, sa Wilayah serait alors générale (Wilayah amma). Si sa Wilayah avait été restreinte à la prière (Salah) ou au Kharaj, sa Wilayah serait alors spécifique (Wilayah Khassa). Dans les deux cas, cela serait laissé à la discrétion du calife, car il se réserve le droit de restreindre la Wilayah au Kharaj, ou à la justice, ou de limiter la Wilayah à autre chose que le Kharaj, la justice et l'armée. Il peut décider de ce qu'il juge approprié pour la gestion de l'État ou de la province (Wilayah). Cela est parce que la charia n'a pas déterminé certains devoirs pour le Wali, et il n'est pas obligatoire qu'il accomplisse tous les devoirs du gouvernement. Cependant, elle a déterminé que les devoirs du Wali ou de l'émir doivent porter sur ce qui se rapporte au gouvernement et à l'autorité, qu'il est le délégué du calife, et qu'il doit être un émir sur une région spécifique.

There used to be two types of Wilayah in the early times: The Wilayah of Salah and the Wilayah of Kharaj. Therefore we find that history books use two terms in their reference to the Wilayah of Amirs: The first is the Imara over the Salah or the kharaj and the other is the Imara over the Salah and the Kharaj. In other words the Amir could either be appointed over both the Salah and the Kharaj, or over the Salah only or over the kharaj only. The word Salah, in the context of the Wilayah or the Imara, does not mean leading the people in their prayer only, but it means governing all their affairs except the funds. This is because the word Salah is used to mean ruling except for the levy of funds. Therefore, if the Wali had combined both the Salah and the Kharaj, his Wilayah would then be general (Wilayah amma). If his Wilayah had been restricted to the Salah or the Kharaj, his Wilayah would then be specific (Wilayah Khassa). Either way, this would be left to the Khalifah's discretion as he reserves the right to restrict the Wilayah to the Kharaj, or to the judiciary, or to confine the Wilayah to other than the Kharaj, the judiciary and the army. He can decide what he deems fit for the running of the State or the Wilayah. This is because Shariah has not determined certain duties for the Wali, and it is not obligatory that he performs all the duties of ruling. However, it has determined that the Wali's or the Amir's duties be from that pertaining to ruling and authority, that he is the deputy of the Khalifah, and that he should be an Amir over a specific region. .

Cependant, la charia oblige le calife à nommer un Wali soit pour une province (Wilayah) générale (amma), soit pour une province (Wilayah) spécifique (Khassa), selon sa discrétion. Cela se reflète dans les actions du Messager d'Allah ﷺ. Le Messager d'Allah ﷺ a nommé des Walis ayant des responsabilités générales (Wilayah ‘ammah), comme lorsqu'il a nommé Amru b. Hazm sur le Yémen, et il a nommé des Walis ayant des fonctions spécifiques (Wilayah Khassah), comme la nomination d'Ali b. Abi Talib sur la magistrature au Yémen. Il a été mentionné dans la biographie du Prophète (Seerah) d'ibn Hisham que le Messager d'Allah ﷺ a nommé Farwa b. Musayk sur les tribus de Murad, Zubair et Midhaj. Et il a envoyé Khalid b. Sa’id b. Al-ass avec lui en tant que Wali sur l'aumône (Sadaqah). Il est également mentionné que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé Ziyad b. Labeed al-Ansari en tant que Wali sur Hadramawt et son aumône (Sadaqah). Il a également envoyé ‘Ali b. Abi Talib à Najran pour collecter leur aumône (Sadaqah) et leur capitation (Jizyah). Il l'a également envoyé, en tant que juge sur le Yémen, comme rapporté par Al-Hakim. Dans le livre d'al-Isti’ab, il est mentionné que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé Mu’adh b. Jabal à al-Janad pour enseigner aux gens le Coran, les lois de l'Islam et pour juger entre eux. Il l'a également autorisé à collecter l'aumône (Sadaqah) auprès des amils au Yémen.

However, the Shariah obliges the Khalifah to appoint a Wali as either a general (amma) or a specific (Khassa) Wilayah according to his discretion. This is reflected in the actions of the Messenger of Allah (PBUH). The Messenger of Allah (PBUH) appointed Walis with general responsibilities ( Wilayah ‘ammah) , such as when he appointed Amru b.Hazm over Yemen, and he appointed Walis with specific functions (Wilayah Khassah), such as the appointment of Ali b. Abi Talib over the judiciary in Yemen. It was mentioned in the Seerah of ibn Hisham that the Messenger of Allah (PBUH) appointed Farwa b. Musayk over the tribes of Murad, Zubair and Midhaj. And he sent Khalid b. Sa’id b. Al-ass with him as Wali over the Sadaqah. It also mentioned that the Messenger of Allah (PBUH) sent Ziyad b. Labeed al-Ansari as a Wali over Hadramawt and its Sadaqah. He also sent ‘Ali b. Abi Talib to Najran to collect their Sadaqah and their Jizya. He also sent him, as a judge over Yemen, as reported by Al-Hakim. In the book of al-Isti’ab it is mentioned that the Messenger of Allah (PBUH) sent Mu’adh b. Jabal to al-Janad to teach the people about the Qur’an, the laws of Islam and to judge between them. He authorised him as well to collect the Sadaqah from the amils in Yemen. .

Le Wali ne doit pas être transféré d'une province (Wilayah) à une autre ; il doit plutôt être déchargé de sa province (Wilayah) puis de nouveau nommé dans une autre. Cela ressort clairement des actions du Messager d'Allah ﷺ, qui avait l'habitude de destituer les Walis. Il n'a pas été rapporté qu'il avait l'habitude de transférer un Wali d'un endroit à un autre. De plus, la Wilayah est l'un des types de contrats qui sont conclus par des paroles explicites. Ainsi, dans le cadre du contrat de Wilayah sur une province ou un pays, la zone sur laquelle le Wali doit gouverner doit être déterminée, et il aura le mandat de diriger tant qu'il n'est pas destitué par le calife. S'il n'était pas destitué de cette zone, il resterait un Wali sur celle-ci. Cependant, s'il était transféré dans un autre endroit, cela ne le retirerait pas de sa première position et ne ferait pas de lui un Wali sur le nouvel endroit. Cela est dû au fait que sa destitution du premier endroit nécessite des paroles claires stipulant qu'il est déchargé de la Wilayah là-bas ; et de même, sa nomination sur une autre région nécessite un nouveau contrat de nomination en tant que Wali spécifique à cet endroit. C'est pourquoi le Wali n'est pas transféré d'un endroit à un autre, mais est déchargé de ses fonctions dans un endroit puis reçoit une nouvelle province (Wilayah) sur le nouvel endroit.

The Wali should not be transferred from one Wilayah to another; rather he should be relieved from one Wilayah and then reappointed in another. This was clear from the actions of the Messenger of Allah (PBUH) where he used to remove the Walis. It has not been reported that he used to transfer a Wali from one place to another. Besides, the Wilayah is one of the types of contracts that are convened with explicit words. So within the contract of a Wilayah over a province or a country, the area over which the Wali is to govern must be determined, and he would have the mandate of ruling as long as he is not removed by the Khaleefah. If he were not removed from that area he would remain a Wali over it. However if he were transferred to another place this would not remove him from his first position and nor would it make him a Wali over the new place. This is because his removal from the first place requires clear words stating that he is relieved from the Wilayah there; and similarly his appointment over another region requires a new contract of appointment as a Wali specific to that place. This is why the Wali is not transferred from one place to another, but is relieved of his duties from one place and then given a new Wilayah over the new place.