La tâche du Département de la sécurité intérieure est de maintenir la sécurité de l'État. Les actions qui pourraient mener à une violation de la sécurité intérieure sont nombreuses, notamment : l'apostasie de l'Islam, la rébellion contre l'État se manifestant par des activités destructrices et des actes de sabotage, par exemple la grève ou l'occupation de centres vitaux de l'État, et l'agression contre les biens privés, publics ou étatiques. Cela pourrait également se faire par la rébellion contre l'État par l'usage des armes.
The task of the Internal security Department is maintaining the security of the State. The actions that could lead to a breach of internal security are many which include: Apostasy from Islam, rebellion against the State manifested in destructive activities and actions of sabotage e.g. strike or the occupation of vital centres of the State, and aggression against private, public, or State property. It might also be through rebellion against the State by use of arms. .
D'autres actions qui compromettent la sécurité intérieure incluent l'atteinte aux biens d'autrui par le vol, le pillage, le brigandage et le détournement, ainsi que les attaques contre les personnes par l'agression, les blessures et le meurtre, en plus des atteintes à leur honneur par le mensonge, la calomnie et le viol.
Other actions which undermine internal security include the attack on the property of people by theft, looting, robbery, misappropriation, as well as attacks on people through assault, injuring, and killing in addition to attacks on their honour through lying, slandering and raping. .
L'une des autres tâches du département de la sécurité intérieure est de traiter avec les suspects et de protéger la communauté (Ummah) et l'État de leur danger et de leur nuisance. Ce sont les actions les plus importantes qui pourraient menacer la sécurité intérieure. Le département de la sécurité intérieure protège l'État et le peuple de toutes ces actions. Par conséquent, quiconque est déclaré apostat et est condamné à mort s'il ne se repent pas, ce département exécute la sentence de mort. Si ceux qui déclarent l'apostasie sont un groupe, alors il faut communiquer avec eux et leur demander de revenir à l'Islam, et l'État ne doit pas les punir s'ils se repentent, reviennent à l'Islam et respectent les règles de la charia. Si toutefois, .
One of the other tasks of the internal security department is to deal with suspects and protecting the Ummah and the State of their danger and harm. These are the most important actions that could threaten the internal security. The department of internal security protects the State and the people from all these actions. Therefore whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abided by the shar' rules. If however, .
S'ils insistent sur l'apostasie, ils sont alors combattus. S'ils sont peu nombreux et que la force de police seule est capable de les combattre, alors elle doit procéder ainsi ; mais s'ils sont nombreux et que la force de police est incapable de les dominer, ils doivent alors demander au calife de leur fournir des forces militaires supplémentaires pour les aider. Si cette force militaire n'est pas suffisante, ils doivent alors demander au calife d'ordonner à l'armée de leur apporter assistance.
they insist on apostasy then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the army to provide them with assistance. .
Ceci concerne les apostats. Cependant, en ce qui concerne les personnes qui se rebellent contre l'État, si elles n'utilisent pas les armes et se limitent à la destruction et au sabotage par des grèves, des manifestations, l'occupation de centres vitaux de l'État, ou l'agression contre les propriétés privées, publiques et étatiques par la démolition, alors le département de la sécurité intérieure se limite à utiliser la force policière afin d'empêcher de telles actions destructrices. S'il n'est pas en mesure d'empêcher l'agression, il demande au calife de lui fournir une force militaire afin d'arrêter la destruction et le sabotage.
This is concerning apostates. However in regards to people who rebel against the State, if they do not use arms and limit themselves to destruction and sabotage by strikes, demonstrations, occupation of vital centres of the State, or aggression against private, public and State properties through demolition, then the internal security department restricts itself to using the police force in order to prevent such destructive actions. If it is not able to prevent the aggression, it requests the Khalifah to provide it with a military force in order to stop the destruction and sabotage. .
Cependant, si les personnes qui se rebellent contre l'État utilisent des armes et parviennent à s'établir dans une zone, devenant ainsi une force que le département de la sécurité intérieure est incapable de soumettre et qu'il n'a pu éliminer par l'usage de la seule force policière, alors il demande au calife de lui fournir une force militaire ou une armée, selon ses besoins pour éliminer la rébellion. Avant de combattre contre eux, le département doit communiquer avec eux pour voir quelles plaintes ils pourraient avoir. Il doit leur demander de revenir à l'obéissance et à la Jama’ah et de déposer les armes. S'ils répondent favorablement et reviennent, alors l'État doit s'abstenir de les combattre. S'ils refusent et insistent dans la rébellion, alors il combattra contre eux afin de les discipliner et non pour les annihiler et les détruire. Il combat contre eux pour qu'ils reviennent à l'obéissance, renoncent à la rébellion et déposent les armes.
However if the people who rebel against the State use weapons and were able to establish themselves in an area and became a force that the department of internal security is unable to subdue and it was unable to eliminate through the use of the police force alone, then it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army force, depending on its need in eliminating the rebellion. Before it fights against them, the department should communicate with them to see what complaints they may have. It should ask them to return to obedience and the Jama’ah and to surrender their arms. If they respond favourably and return back, then the State should hold back from fighting them. If they reject and insist on rebelling, then it would fight against them in order to discipline them and not to annihilate and destroy them. It fights against them so that they turn back to obedience and give up rebellion and surrender their arms. .
Un exemple de cela est la manière dont l'imam ‘Ali b. Abi Talib a combattu les Khawarij. Il les a d'abord appelés à la reddition et, s'ils abandonnaient la rébellion, il ne les combattrait pas, mais s'ils insistaient pour se rebeller, il les combattait, afin de les discipliner pour qu'ils reviennent à l'obéissance, cessent la rébellion et déposent les armes. En ce qui concerne ceux qui utilisent la violence, tels que les brigands qui attaquent les gens, obstruent les routes par la force, volent des biens et tuent, le département de la sécurité intérieure dépêchera une force de police pour les poursuivre et leur infliger la punition pertinente, qui peut être le meurtre et la crucifixion, l'amputation de leurs membres opposés, ou leur déportation vers un autre lieu, selon le verset (Ayah) :
An example of this is the way Imam ‘Ali b. Abi Talib fought against the Khawarij. He called them to surrender first and if they left the rebellion he would not fight against them but if they insisted on rebelling he fought against them, in order to discipline them so that they return to obedience, stop the rebellion and surrender their arms. In regards to those that use violence, such as the highway robbers, who attack people, forcibly obstruct the highways, steal property and kill, the department of internal security will despatch a police force to pursue them and impose the relevant punishment upon them, which may be killing and crucifying, amputating their opposite limbs, or deporting them to another place, according to the ayah:.
« Le châtiment de ceux qui combattent le Messager d'Allah ﷺ et qui sèment la corruption sur la terre est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou qu'on leur coupe les mains et les pieds opposés, ou qu'ils soient expulsés du pays » [TMQ Ma’idah:33].
"The punishment of those who fight against Allah’s Messenger and who walk in the land with corruption is that they should be killed or crucified, or their opposite hands and legs should be amputated, or they should be deported from the land" [TMQ Ma’idah:33].
Le combat contre ces personnes n'est pas comme le combat contre les rebelles qui combattent l'État. Le combat contre les rebelles vise à les discipliner, tandis que le combat contre les brigands de grand chemin consiste à les tuer et à les crucifier ; ils sont donc combattus lorsqu'ils combattent et lorsqu'ils se retirent. Ils sont traités comme cela est décrit dans le verset (Ayah). Quiconque a tué et pris des biens, il est tué et crucifié ; et quiconque a tué sans prendre de biens, il est tué mais non crucifié ; et quiconque a pris des biens sans tuer, sa main et sa jambe seront amputées de côtés opposés sans être tué ; et quiconque a levé les armes et effrayé les gens sans tuer ni prendre de biens, il est seulement exilé de sa région vers un autre lieu ou un autre pays.
The fighting against these people is not like fighting against rebels who fight against the State. Fighting against the rebels is to discipline them, while fighting against the highway robbers is to kill and crucify, so they are fought against when they fight and when they turn back. They are treated as outlined in the Ayah. Whoever killed and took property, he is killed and crucified; and whoever killed and did not take property, he is killed but not crucified; and whoever took property without killing, his hand and leg will be amputated from opposite sides without killing; and whoever raised arms and scared the people and did not kill or take property he is only exiled from his area to another place or country. .
Le département de la sécurité intérieure se limite à l'utilisation de la force de police pour le maintien de la sécurité. Il n'utilise rien d'autre que la force de police, sauf lorsque celle-ci est incapable de maintenir la sécurité intérieure. Dans ce cas, il demande au calife de lui fournir une force militaire ou une armée, selon les besoins. En ce qui concerne l'agression contre les biens par le vol, le détournement, le brigandage ou le pillage ; ou l'agression contre les vies par l'usage de la force, les blessures ou le meurtre ; ou l'agression contre l'honneur par le mensonge, la calomnie ou le viol, le département de la sécurité intérieure empêche ces choses par sa vigilance, ses gardes et ses patrouilles, et aussi par l'application des verdicts des juges contre ceux qui commettent des agressions contre les biens, les vies et l'honneur. Tout cela nécessite l'utilisation de la seule force de police. La shurtah est chargée de maintenir l'ordre public, de la supervision de la sécurité intérieure et de l'exécution des aspects opérationnels. Cela est dû au hadith mentionné d'Anas qui a rapporté que le Messager ﷺ gardait Qays ibn Sa'd devant lui comme sahib al-shurtah (chef de la police). Cela indique que la shurtah est stationnée devant les gouvernants, ce qui signifie qu'ils entreprennent tout ce que les gouvernants veulent de la force d'exécution pour l'application de la shar’a, le maintien de l'ordre et la protection de la sécurité. Cela s'ajoute à la conduite de patrouilles, ce qui implique de patrouiller pendant la nuit pour poursuivre les voleurs et arrêter les malfaiteurs et les méchants. Abdullah ibn Mas'ud était émir des patrouilles nocturnes à l'époque d'Abu Bakr.
The department of internal security restricts itself to using the police force in maintaining security. It does not use other than the police force except when the police force is unable to maintain internal security. In that case it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army, according to what is required. With regards to aggression against property by stealing, misappropriation, robbing or looting; or aggression against lives by use of force, wounding or killing; or aggression against honour by lying, slandering, or raping. The department of internal security prevents these things by its vigilance, guards and patrols, and also by implementing the verdicts of the judges against those who perform aggression against the property, lives and honour. All this requires the use of the police force alone. The shurtah is entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out the executing aspects. This is due to the mentioned Hadith from Anas who reported that the Messenger (PBUH) used to keep Qays ibn Sa'd before him like sahib al-shurtah (head of police). This indicates that shurtah are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the shar’a, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. Abdullah ibn Mas'ud was amir over the night patrols at the time of Abu Bakr. .
‘Umar ibn Al-Khattab avait l'habitude de diriger lui-même les patrouilles nocturnes, en prenant son serviteur en compagnie et parfois Abdul Rahman ibn Awf. Par conséquent, il est erroné que certains pays islamiques obligent les propriétaires de magasins à nommer des gardes la nuit pour surveiller leurs boutiques, ou à nommer des gardes fournis par l'État aux frais des propriétaires de magasins. Ceci parce que ce travail fait partie de la patrouille nocturne qui est le devoir de l'État, et des fonctions de la shurtah. Ainsi, les gens n'en sont pas chargés et ne sont pas non plus chargés de ses coûts.
‘Umar ibn Al-Khattab used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes Abdul Rahman ibn Awf. Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the state at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the state, and of the functions of the shurtah. So, people are not charged with it and nor charged with its costs. .
En ce qui concerne le traitement des suspects qui sont des personnes représentant un préjudice et un danger pour l'entité de l'État, pour la communauté (Ummah) ou pour les individus ; ces types de suspects doivent être poursuivis par l'État. Quiconque, parmi la communauté (Ummah), a connaissance de l'un d'entre eux doit le signaler. La preuve de cela est ce qu'Al-Bukhari et Muslim ont rapporté de Zayd ibn Arqam lorsqu'il a dit : .
With regards to dealing with the suspects who are the people that pose harm and danger to the state entity, to the community or to the individuals; these types of suspects must be pursued by the state. Whoever, from the Ummah, has knowledge of any of these must report it. The evidence for this is what Al- Bukhari and Muslim narrated from Zayd ibn Arqam when he said: .
« J'étais en expédition et j'ai entendu Abdullah ibn Ubayy dire : Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d'Allah ﷺ de manière à vous disperser de lui ; et si nous revenons, mon oncle ou 'Umar, qui l'a mentionné au Prophète ﷺ. Il m'a appelé et je lui ai dit... hadith » [Bukhari, Sahih, #4901 et Muslim, Sahih, #2772].
"I was in an expedition, and heard Abdullah ibn Ubayy say: Do not spend upon those with the Messenger of Allah so as to disperse away from him; and if we return my uncle or to ‘Umar, who mentioned it to the Prophet ( PBUH) . He called upon me and I told him…hadith" [Bukhari, Sahih, #4901 and Muslim, Sahih, #2772] .
Dans la narration rapportée par Muslim, je suis venu auprès du Prophète ﷺ pour l'informer d'Ibn Ubayy, qui rendait fréquemment visite aux mécréants belliqueux, et je l'ai informé de ses relations avec eux, telles qu'avec les Juifs aux alentours d'Al-Madinah et les ennemis de l'Islam. Nous devons approfondir davantage le contexte de cet exemple afin de traiter convenablement ce sujet et de ne pas le confondre avec l'espionnage sur les citoyens, ce qui est interdit en raison de Sa parole ﷺ : .
In the narration by Muslim, I came to the Prophet (PBUH) and informed him of Ibn Ubayy who used to conduct frequent visits to the belligerent disbelievers and I informed him of his relations with them, such as with the Jews around Al-Madinah and the enemies of Islam. We need to expand further upon the context of this example to deal properly with this subject and so as not to mix it with espionage on the citizens, which is prohibited due to His (PBUH ) saying: .
« Et n'espionnez pas ». [TMQ 49:12].
"And do not spy". [TMQ 49:12].
Par conséquent, l'espionnage est uniquement limité aux suspects.
Therefore spying is only limited to the suspects. .
Les suspects sont ceux qui visitent fréquemment les mécréants qui sont des combattants réels ou potentiels. Cela est dû au fait que l'espionnage est autorisé sur les mécréants belliqueux dans le cadre de la politique de guerre, et pour empêcher que du mal ne frappe les musulmans ; de plus, les preuves islamiques (Shar’i) à ce sujet incluent tous les peuples belliqueux. En effet, s'ils étaient des belliqueux réels, alors l'obligation de les espionner est tout à fait claire. S'ils étaient des belliqueux potentiels, alors l'espionnage est autorisé car la guerre est attendue avec eux à tout moment.
The suspects are those who visit the disbelievers frequently who are actual or potential warriors. This is because spying is allowed on the belligerent disbelievers as part of the war policy, and for preventing harm from falling upon Muslims; additionally the shar'i evidences in this subject include all the belligerent people. This is because if they were actual belligerents then the obligation of spying on them is quite clear. If they were potential belligerents then spying on them is allowed for war is expected with them at any time. .
Ainsi, tout citoyen qui rendrait fréquemment visite aux mécréants en guerre serait suspect en raison de ses contacts avec ceux sur lesquels nous sommes autorisés à exercer une surveillance, c'est-à-dire les mécréants belliqueux.
Thus any citizen that frequently visits the warring disbelievers would be under suspicion due to his contact with those we are permitted to spy on, i.e. the belligerent disbelievers. .
Les détails de cette question seront les suivants : .
The details of this issue will be as follows: .
1. L'espionnage des mécréants réellement belliqueux est une obligation pour l'État ; une question qui, outre les preuves mentionnées ci-dessus, est soulignée par la règle : « ce qui est nécessaire pour accomplir une obligation devient lui-même une obligation ». En effet, la connaissance de la force de l'ennemi, de ses plans, de ses objectifs, de ses emplacements stratégiques et autres éléments similaires est nécessaire pour vaincre l'ennemi. Cela est entrepris par le département de la guerre, et cela inclut les citoyens qui entrent en contact avec les mécréants réellement belliqueux, car à l'origine, il n'y a généralement pas de contact entre les citoyens et les belliqueux, puisque la relation entre eux est une relation de guerre.
1. Spying on the actual belligerent disbelievers is obliged upon the state; a matter which, besides the above mentioned evidences, is emphasised by the rule: "that which is necessary to perform an obligation is itself obligation." This is because the knowledge of the force of the enemy, its plans, its objectives and its strategic locations and the like are necessary to defeat the enemy. This is undertaken by the war department, and it includes the citizens that make contact with the actual belligerent disbelievers, since in origin there is not usually contact between the citizens and the belligerents, as the relation between them is a relation of war. .
2. L'espionnage sur les mécréants potentiellement belliqueux est autorisé ; et il est obligatoire pour l'État de prévenir tout mal, par exemple, lorsqu'il est craindre qu'ils n'aident les belliqueux effectifs ou qu'ils ne les rejoignent. Les mécréants potentiellement belliqueux sont de deux types : .
2. Spying on the potential belligerent disbelievers is allowed; and it is obligatory upon the state to prevent any harm, such as, when it is feared they would help the actual belligerents or join them. The potential belligerent disbelievers are of two types: .
Le premier : les mécréants potentiellement belliqueux dans leur pays, sur lesquels le département de la guerre effectuerait une surveillance.
The first: The potential belligerent disbelievers in their country whom the war department would spy on. .
Le second : les mécréants potentiellement belliqueux qui entrent dans notre pays, tels que les ambassadeurs, les détenteurs de pactes et autres similaires. Ceux-ci doivent être placés sous observation et surveillance par le département de la sécurité intérieure.
The second: The potential belligerent disbelievers that enter our country, such as the ambassadors, the covenants and their like. These have to be put under observation and spying by the internal security department. .
Le département de la sécurité intérieure se charge de la surveillance et de l'espionnage des citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux ou leurs représentants dans notre pays. Le département de la guerre se charge également des citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants réellement belliqueux ou leurs représentants dans leur propre pays. Cela nécessite toutefois deux conditions :
The department of internal security takes charge of surveillance and spying on the citizens who frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. The war department also takes charge of the citizens who frequently visit the officials amongst the actual belligerent disbelievers or their representatives in their own country. This however requires two conditions: .
Le premier : une surveillance, effectuée par le département de la guerre et la sécurité intérieure des fonctionnaires, devrait faire apparaître, parmi les mécréants belligérants potentiels ou leurs représentants, la preuve manifeste que les visites fréquentes à ces mécréants ou à leurs représentants, à l'intérieur ou à l'extérieur de l'État, ne sont pas naturelles et attirent l'attention.
The first: There should appear through surveillance, carried out by the war department and internal security, of the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives’ clear evidence that the frequent visits to these disbelievers or their representatives, inside or outside the state, are not natural and attract attention. .
Le second : tout ce qui est découvert par les deux départements doit être présenté au juge de la hisbah ; ensuite, le juge de la hisbah statue sur l'affaire. Si un tel cas se présente, il est permis au département de la sécurité intérieure d'espionner les citoyens qui effectuent des visites aussi fréquentes auprès des responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux ou leurs représentants dans notre pays. Il est également permis au département de la guerre d'espionner les citoyens qui effectuent des visites fréquentes auprès des responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux et leurs représentants dans leur propre pays. Voici les preuves relatives à tout cela : .
The second: Whatever is discovered by the two departments has to be presented to the judge of hisbah; and then the judge of hisbah rules upon the matter. If such a case arises then it is allowed for the department of internal security to spy on those citizens that make such frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. It is also permitted for the war department to spy on the citizens that make frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in their own country. These are the evidences related to all of this: .
1. Espionner les musulmans est illicite (Haram) comme cela est stipulé dans ce verset. Allah (SWT) dit : .
1. Spying on Muslims is haram as stipulated in this verse. Allah (S.W.T ) says: .
« Et n'espionnez pas les uns les autres ». .. [49:12].
"And do not spy on each other". .. [49:12].
Ceci est une interdiction générale de l'espionnage ; et elle demeure générale à moins qu'il n'y ait une preuve pour la spécifier. Ceci est confirmé par le hadith rapporté par Ahmad et Abu Dawud dans leur narration d'Al-Muqdad et Abu Umamah lorsqu'ils ont dit : .
This is general prohibition of spying; and it remains general unless there is an evidence to specify it. This is confirmed by the hadith reported by Ahmad and Abu Dawud in their narration from Al-Muqdad and Abu Umamah when they said: .
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si l'émir cherche à semer la suspicion parmi les gens, il les affaiblira. » [Abu Dawud, Sunan, #4889 et al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.5, p.218].
"The Messenger of Allah (PBUH) said: If the amir sought for suspicion amongst the people he would undermine them." [Abu Dawud, Sunan, #4889 and al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.5, p.218].
Par conséquent, l'espionnage sur un musulman est illicite (Haram). Cette règle s'applique également aux gens de la dhimmah parmi les citoyens de l'État. Ainsi, l'espionnage est illicite (Haram) pour les citoyens, qu'ils soient musulmans ou non-musulmans.
Therefore spying on a Muslim is haram. This rule also applies on the people of the dhimmah from the citizens of the state. Thus spying is haram upon the citizens, Muslims and non-Muslims. .
2. L'espionnage des mécréants réellement belliqueux, tels que ceux qui sont en guerre contre nous ; et des mécréants potentiellement belliqueux, tels que ceux qui entrent dans notre pays par pacte ou sous notre protection, comme les ambassadeurs et autres, ou les mécréants réellement belliqueux dans leur propre pays, est autorisé. Il est en fait obligatoire d'espionner le belliqueux réel, ainsi que le belliqueux potentiel en cas de préjudice.
2. Spying on actual belligerent disbelievers, such as those who are at war with us; and on the potential belligerent disbelievers, such as those who enter our country with covenant or under our protection like ambassadors and others, or the actual belligerent disbelievers in their own country; is allowed. It is in fact obligatory to spy on the actual belligerent, and on the potential belligerent in case of harm. .
Les preuves sont claires dans la biographie du Prophète (Seerah) ﷺ, qui sont les suivantes : .
- The evidences are clear in the seerah of the Messenger of Allah (PBUH), which are as follows: .
Il a été rapporté dans la biographie du Prophète (Seerah) d'Ibn Hisham, concernant l'expédition d'Abdullah ibn Jahsh, qu'il lui avait ordonné de voyager pendant deux jours. Après qu'Abdullah ibn Jahsh eut voyagé pendant deux jours, il ouvrit la lettre du Messager d'Allah ﷺ et la lut. Il y trouva : .
- It was reported in the Sirah of Ibn Hisham about the expedition of Abdullah ibn Jahsh, where he ordered him to travel for two days. After Abdullah ibn Jahsh travelled for two days he opened the letter of the Messenger of Allah (PBUH) and read it. He found in it: .
« Si tu lis cette lettre de ma part, voyage jusqu'à atteindre Nakhlah qui se trouve entre Makkah et Ta'if, là où tu camperas et surveilleras les Quraish de là-bas et nous collecteras leurs nouvelles ».
"If you read this letter of mine travel till you reach Nakhlah that comes between Makkah and Ta'if, where you camp and monitor Quraish from there and collect for us their news". .
Il a été rapporté dans la biographie du Prophète (Seerah) d'Ibn Hisham concernant les événements de la ghazwah de Badr, qu'Ibn Ishaq a dit : .
It was reported in the Sirah of Ibn Hisham regarding the events of the ghazwah of Badr, that Ibn Ishaq said: .
Le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr chevauchèrent jusqu'à ce qu'ils rencontrent un cheikh parmi les Arabes. Il l'interrogea sur les Quraish, sur Mohammad ﷺ et ses compagnons, et sur toute information qu'il pouvait obtenir à leur sujet. Le cheikh dit : « Je ne vous informerai pas tant que vous ne me direz pas d'où vous venez. » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Si tu nous le dis, nous te le dirons. » Il dit : « Est-ce pour cela ? » Il répondit : « Oui. » Le cheikh dit : « Un tel jour. Si celui qui m'a informé a dit la vérité, alors ils se trouveraient à tel et tel endroit », nommant le lieu où se trouvent les Quraish. Lorsqu'il eut terminé ses nouvelles, il dit : « D'où venez-vous ? » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « De l'eau », puis il se détourna d'eux. Il dit que le cheikh demandait : « De l'eau, ou de l'eau d'Iraq ? »
"The Messenger of Allah (PBUH) and Abu Bakr rode till they met a sheikh from the Arabs. He asked him about Quraish and about Mohammad and his companions and any information he got about them. The sheikh said I will not inform you till you tell me from where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said, if you tell us we would tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: such day. If the one that informed me said the truth, then they would be in such and such place, naming the place where Quraish is. When he finished his news he said: From where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said:. water, and he then turned away from them. He said, the sheikh was saying: From water, or from the water of Iraq? .
Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ retourna vers ses compagnons. Lorsque la nuit tomba, il envoya Ali ibn Abi Talib, Zubair ibn Al-Awwam et Sa'd ibn Abi Waqqas, accompagnés de certains de ses compagnons (ra), vers l'eau de Badr pour y chercher des informations, c'est-à-dire pour chercher des espions sur Quraish.
Then the Messenger of Allah (PBUH) returned back to his companions. When night fell, he sent Ali ibn Abi Talib, Zubair ibn Al-Awwam and Sa'd ibn Abi Waqqas together with some of his companions (ra) to the water of Badr to seek the news from there, i.e. to look for spies upon Quraish." .
• Ibn Ishaq a également rapporté qu'Ibn Hisham a mentionné sous le titre : « Basbas ibn Amru et Adiy ibn Abu Al-Zaghba' espions pour obtenir des nouvelles », jusqu'à ce qu'il dise : « Adiy et Basbas ont entendu cela (c'est-à-dire ce que les deux servantes ont dit à l'eau concernant les nouvelles de Quraish). Alors, ils ont sauté sur leurs deux chameaux de monture et se sont rendus auprès du Messager d'Allah ﷺ pour l'informer de ce qu'ils avaient entendu. »
• Ibn Ishaq also reported that Ibn Hisham mentioned under the title: “Basbas ibn Amru and Adiy ibn Abu Al-Zaghba' spy for news”, till he said, “Adiy and Basbas heard that (i.e. that which the two maids said at the water regarding the news of Quraish). So, they jumped onto their two riding camels and went to the Messenger of Allah (PBUH) where they informed him of that which they heard. .
Bien que ces preuves concernaient les Quraish, qui étaient un belligérant effectif, la règle s'applique au belligérant potentiel puisque la guerre est attendue avec eux. La seule différence est que l'espionnage est obligatoire dans le cas du belligérant effectif car la politique de guerre pour vaincre l'ennemi l'exige. Il est toutefois autorisé concernant le belligérant potentiel parce que la guerre est attendue avec eux. Cependant, s'il existe un préjudice possible de leur part, c'est-à-dire qu'il est attendu qu'ils puissent aider le belligérant ou qu'ils le rejoignent réellement, alors l'espionnage à leur sujet devient également obligatoire.
Though these evidences were regarding Quraish, which was an actual belligerent, the rule applies to the potential belligerent since war is expected with them. The only difference is that spying is obligatory in the case of the actual belligerent because the war policy for defeating the enemy requires that. It is however allowed regarding the potential belligerent because war is expected with them. If there is possible harm from them however, i.e. it is expected they might help the belligerent or actually join them, then spying on them becomes obligatory as well. .
Ainsi, l'espionnage sur les mécréants belliqueux est autorisé pour les musulmans, et obligatoire pour l'État de le mettre en œuvre. Cela est dû à l'ordre du Messager d'Allah ﷺ de le faire, comme mentionné ci-dessus. Cela relève également de la règle : « Ce qui est nécessaire à l'accomplissement d'une obligation est en soi obligatoire ».
Thus, spying on the belligerent disbelievers is allowed for Muslims, and obligatory upon the state to provide. This is due to the order of the Messenger of Allah (PBUH) to do so as mentioned above. It also comes under the rule: "That which is necessary for performing an obligation is itself obligatory". .
Si certains citoyens, qu'ils soient musulmans ou non musulmans, visitent fréquemment les mécréants belliqueux, qu'ils soient réellement ou potentiellement belliqueux, dans notre pays ou dans le leur, alors ils sont suspects, et il est donc permis de les espionner et de suivre leurs activités. Cela est dû au fait qu'ils visitent fréquemment ceux sur lesquels l'espionnage est autorisé, et parce qu'un préjudice envers l'État est attendu de leur part s'ils espionnaient pour le bénéfice des mécréants.
If some citizens, whether Muslim or non Muslim, frequently visited the belligerent disbelievers, whether they were actual or potential belligerent, in our country or in their country, then these are suspects, and hence it is allowed to spy on them and follow their news. This is because they frequently visit those who are allowed to spy on them, and because harm is expected from them on the state if they spied for the advantage of the disbelievers. .
Cependant, pour permettre l'espionnage de tels citoyens, les deux conditions mentionnées ci-dessus doivent être vérifiées.
However, to allow spying on such citizens the above mentioned two conditions must be verified. .
Le département de la guerre se charge d'espionner les citoyens qui visitent fréquemment le véritable belligérant, ainsi que les citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi le belligérant potentiel et leurs représentants dans leur propre pays. Le département de la sécurité intérieure se charge d'espionner les citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants belligérants potentiels et leurs représentants dans notre pays.
The war department takes charge of spying on the citizens that frequently visit the actual belligerent, as well as on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent and their representatives in their own country. The department of internal security takes charge of spying on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in our country.