Après avoir examiné la méthode de nomination des Khulafaa’ Rashidun, il apparaît clairement qu'il y eut une présélection des nommés. Dans la salle de Bani Sa’idah, les nommés étaient Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah et Sa’d ibn ‘Ubadah. Ceux-ci étaient suffisants à l'époque, mais ‘Umar et Abu Ubaidah ne considéraient personne comme l'égal d'Abu Bakr, ils ne l'ont donc pas contesté. Ainsi, la compétition fut limitée à Abu Bakr et Sa’d ibn ‘Ubadah. Ensuite, les personnes influentes présentes dans la salle élurent Abu Bakr et lui prêtèrent le serment d’allégeance (Bay’ah) de contrat. Le lendemain, les musulmans prêtèrent à Abu Bakr le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

Abu Bakr a désigné ‘Umar auprès des musulmans pour le poste de calife, sans avoir d'autres nommés. Les musulmans lui ont prêté le serment d’allégeance (Bay’ah) de contrat, puis le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

‘Umar nomma six personnes et limita le califat à celles-ci, par lequel les musulmans eurent le choix de choisir un calife parmi les six. Après s'être retiré de la liste des nommés, Abdul Rahman discuta avec les cinq restants, limitant le nombre de candidats à deux : Ali et ‘Uthman, après que ceux-ci lui eurent délégué l'affaire. Après avoir examiné les opinions des gens, l'opinion se stabilisa sur ‘Uthman en tant que calife.

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

Quant à la nomination d'’Ali, il n'y avait pas d'autre candidat pour le calife en dehors de lui, ainsi la majorité des musulmans d'al-Madinah et d'al-Kufah lui ont prêté le serment d’allégeance (Bay’ah), et il devint le quatrième calife.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

Puisque le serment d’allégeance (Bay’ah) d’‘Uthman (ra) incluait la période maximale autorisée pour l'élection d'un calife, c'est-à-dire trois jours incluant leurs deux nuits, ainsi que la limitation des nommés à six personnes, qui furent réduites à deux, nous allons discuter de ces événements en détail en raison de leur importance pour comprendre ce sujet correctement. 1- ‘Umar (ra) fut poignardé alors qu'il se tenait dans le mihrab en train de prier à l'aube du mercredi, 4 jours avant la fin de Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) s'éteignit le dimanche matin, au début de Muharram en 24 AH, à la suite de sa blessure causée par Abu Lu’luah, qu'Allah le maudisse. Suhaib (ra) dirigea la janazah (prière funéraire) sur lui conformément au testament d’‘Umar (ra).

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- Lorsque ‘Umar fut enterré, Al-Miqdad rassembla dans une maison, que Abu Talha gardait, les six personnes de la consultation (Shura) recommandées par ‘Umar. Ils s'assirent pour consulter entre eux. Ensuite, ils déléguèrent Abdul Rahman ibn Awf parmi eux pour choisir un calife parmi eux, avec leur consentement.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- Abdul Rahman commença à discuter avec eux et demanda à chacun d'eux : « Hormis vous-même, qui parmi ce groupe estimez-vous être digne de cette autorité ? » Leur réponse ne dépassait pas ’Ali et ‘Uthman. Finalement, ‘Abd al-Rahman restreignit la question à ces deux-là.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- Après cela, Abd al-Rahman commença à consulter les gens comme cela a été mentionné ci-dessus.

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- Le mercredi soir, c'est-à-dire la nuit du troisième jour après la mort de ‘Umar (ra) (c'est-à-dire le dimanche), Abdul Rahman se rendit chez son neveu, Al-Muswar ibn Makhramah, où Ibn Kathir rapporte ce qui suit dans son livre Al-Bidayah Wan-Nihayah : .

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

Lorsque commença la nuit qui marquait le début du quatrième jour après la mort de ‘Umar, il se rendit à la maison de son neveu, Al-Muswar ibn Makhramah, et dit : « Dors-tu, ô Muswar ? Par Allah ! Je n'ai pas beaucoup dormi depuis trois... », c'est-à-dire les trois nuits après la mort de ‘Umar le dimanche matin, à savoir les nuits de lundi, mardi et mercredi. Il poursuivit en disant : « Va et appelle ‘Ali et ‘Uthman pour moi... », puis il les amena à la mosquée et les gens furent appelés à assister à une prière publique. Cela se passa à l'aube le mercredi. Ensuite, il prit la main de ‘Ali (ra) et l'interrogea sur la prestation du serment d’allégeance (Bay’ah) sur le Livre d'Allah, la sunna de Son Messager ﷺ et l'action d'Abu Bakr et ‘Umar. ‘Ali (ra) lui donna la réponse bien connue : sur le Livre et la sunna, oui ; quant à l'action d'Abu Bakr et ‘Umar, il ferait son propre effort d’interprétation (Ijtihad). Ainsi, il lâcha sa main, prit celle de ‘Uthman et lui posa la même question. ‘Uthman dit : « Oui, par Allah. » Ainsi, le serment d’allégeance (Bay’ah) fut conclu envers ‘Uthman (ra).

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

Suhaib dirigea les gens pour les prières du Fajr et du Zuhr de ce jour-là. Ensuite, ‘Uthman (ra) dirigea les gens pour la prière de l’‘Asr en tant que calife des musulmans. Cela signifie que malgré le début de la conclusion du serment d’allégeance (Bay’ah) envers ‘Uthman (ra) dès la prière du Fajr, le commandement de Suhaib n'a expiré qu'après la Bay’ah des personnes influentes d'al-Madinah envers ‘Uthman. Cela fut achevé peu avant l’‘Asr, lorsque les compagnons (Sahabah) s'appelèrent les uns les autres pour prêter serment d’allégeance (Bay’ah) à ‘Uthman jusqu'après le milieu de cette journée et avant l'‘Asr. Lorsque la prise de la Bay’ah fut achevée avant l'‘Asr, le commandement de Suhaib prit fin, et ‘Uthman dirigea les gens pour la prière de l'‘Asr en tant que leur calife. L'auteur d'al-Bidayah wa al-Nihayah explique pourquoi Suhaib dirigea les gens pour la prière du Zuhr bien qu'‘Uthman ait pris la Bay’ah au Fajr. Il dit : « Les gens lui ont donné la Bay’ah dans la mosquée, puis il fut emmené à la maison de la consultation (Shura) (c'est-à-dire la maison où les gens de la Shura se réunissaient), de sorte que le reste des gens lui a donné la Bay’ah. Il semble qu'il n'ait pas fini de prendre la Bay’ah avant le Zuhr. Ainsi, Suhaib a prié ce Zuhr dans la mosquée du Prophète ﷺ, de sorte que la première prière durant laquelle le calife, émir des croyants, ‘Uthman dirigea les musulmans fut la prière de l'‘Asr. »

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

Il existe quelques divergences rapportées concernant les jours où ‘Umar a été blessé, le jour de sa mort et le jour du serment d’allégeance (Bay’ah) à ‘Uthman. Cependant, nous nous sommes efforcés de mentionner le rapport présentant la preuve la plus solide.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

Par conséquent, les questions suivantes doivent être prises en considération lors de la désignation pour le poste de califat après qu'il soit devenu vacant (par décès ou par destitution), à savoir : 1- Le travail visant à nommer un calife doit être accompli jour et nuit jusqu'à ce que la tâche soit terminée.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- Les candidats doivent être présélectionnés en fonction du respect des conditions contractuelles, une procédure menée par la mahkamat al-mazalim.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- Les candidats sont présélectionnés à deux reprises : d'abord à six, puis à deux. Le conseil de la communauté (Ummah) effectue cette présélection en tant que représentants de la communauté (Ummah). Cela est dû au fait que la communauté (Ummah) a délégué ‘Umar (ra) pour les représenter, lequel a nommé six personnes, et les six candidats ont délégué un représentant parmi eux, Abul Rahman, qui a réduit la liste des candidats à deux après discussion. Ainsi, la référence dans tout cela est le conseil de la communauté (Ummah), c'est-à-dire ses représentants.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- La tâche de l'émir provisoire expire après l'achèvement de la prise du serment d’allégeance (Bay’ah) par le calife, plutôt qu'à l'annonce des résultats. Le commandement de Suhaib ne s'est pas terminé par l'élection d'‘Uthman, mais plutôt par l'achèvement de sa Bay’ah.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

En conséquence, une loi sera promulguée pour déterminer la manière d'élire le calife durant les trois jours, y compris leurs nuits. Cette loi a déjà été édictée, et elle sera discutée et adoptée au moment opportun, insha’allah.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

C'est le cas s'il y avait un calife qui est décédé ou qui a été destitué, et qu'un successeur doit être nommé pour le remplacer. Cependant, s'il n'y a aucun calife du tout, il devient obligatoire pour les musulmans de nommer un calife, afin de mettre en œuvre les règles de la charia (Shari’ah) et de porter l'appel à l'islam (Da’wah) à travers le monde, comme c'est actuellement le cas depuis la suppression du califat islamique à Istanbul, le 28 Rajab 1342 H (3 mars 1924). Dans une telle situation, chacun des pays musulmans du monde islamique est apte à nommer un calife, et le califat lui serait confié. Ainsi, si l'un des pays musulmans a prêté le serment d’allégeance (Bay’ah) à un successeur, et que le califat lui a été confié, il devient obligatoire pour les musulmans des autres pays de lui prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance, c'est-à-dire un serment d’allégeance (Bay’ah) de soumission à son autorité. Ceci après que le califat lui a été confié par le serment d’allégeance (Bay’ah) des habitants de son pays. Cependant, les conditions suivantes doivent être remplies dans ce pays :

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. L'autorité du pays doit être entre les mains des musulmans et non entre les mains d'un pays non islamique ou sous une influence non islamique.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. La sécurité des musulmans dans ce pays doit être garantie par l'Islam, c'est-à-dire que leur protection, tant au niveau national qu'à l'étranger, doit se faire au nom de l'Islam et par des forces islamiques, à l'exclusion de toutes les autres.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. La mise en œuvre de l'Islam doit avoir lieu avec effet immédiat de manière globale et radicale ; le calife doit être impliqué dans la transmission du Message islamique.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. Le calife doit remplir toutes les conditions contractuelles, bien qu'il puisse ne pas remplir les conditions préférentielles, car ce qui importe réellement, ce sont les conditions du contrat.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

Si ce pays remplit ces quatre conditions, alors le califat serait établi par le serment d’allégeance (Bay’ah) de ce pays seul, et le califat serait conclu par lui seul. Le calife à qui ils auraient prêté le serment d’allégeance (Bay’ah) deviendrait le calife légitime, et tout serment d’allégeance (Bay’ah) prêté à un autre que lui serait invalide. Tout pays qui pourrait prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) à un autre calife après cela, son serment d’allégeance (Bay’ah) serait invalide, en raison de la parole du Messager d'Allah ﷺ : .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

« Si le serment d’allégeance (Bay’ah) est prêté à deux califes, alors tuez le second d'entre eux. » [Muslim, Sahih, #1853]