La consultation (Shura) est un droit de tous les musulmans que le calife doit remplir. Ils ont le droit d'être consultés et le calife doit se référer à eux et les consulter. Allah (SWT) dit : « Et consulte-les dans l'affaire, puis quand tu as pris une décision, place ta confiance en Allah » [3:159].

Shura is a right of all the Muslims which the Khalifah should fulfil. They are entitled to be consulted and the Khalifah should refer to them and consult them. Allah (S.W.T) says:. "And do consult them in the matter, and if you decide (on an action/on an opinion) put your trust in Allah" [3:159].

Allah (SWT) dit également.

Allah (S.W.T) says also .

« Et qui se consultent entre eux ». [TMQ 42: 38]

"And their matter is in consultation between them". [TMQ 42: 38] .

Le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de se référer aux gens et de les consulter.

The Messenger of Allah (PBUH) used to refer to people and consult with them. .

Il ﷺ les a consultés le jour de Badr concernant l'emplacement du champ de bataille, et il les a consultés le jour d'Uhud pour savoir s'il fallait combattre à l'intérieur ou à l'extérieur de Médine. Le jour de Badr, il a suivi le conseil d'Al-Habab Ibnu-l-Mundhir concernant une opinion technique exprimée par un expert, qu'il a acceptée. Le jour d'Uhud, il a accepté l'opinion de la majorité, bien que son opinion personnelle fût différente.

He (PBUH) consulted them on the day of Badr about the location of the battlefield, and he consulted them on the day of Uhud about whether to fight inside or outside Medina. On the day of Badr he took the advice of Al- Habab Ibnu-l-Mundhir regarding a technical opinion voiced by an expert which he accepted. On the day of Uhud he accepted the opinion of the majority, despite the fact that his personal opinion was different. .

‘Umar Ibn Al-Khattab consulta les Musulmans concernant la terre d'Iraq, pour savoir s'il fallait la répartir entre les Musulmans parce qu'il s'agissait de butin ou de la laisser entre les mains de ses habitants à la condition qu'ils paient son impôt foncier (Kharaj) tout en laissant la terre comme propriété du Trésor. Il agit ensuite selon son propre effort d’interprétation (Ijtihad) et la majorité des compagnons (Sahabah) approuvèrent cette décision ; il laissa donc la terre entre les mains de ses habitants et leur ordonna de payer l'impôt foncier (Kharaj).

‘Umar IbnAl-Khattab consulted the Muslims regarding the land of Iraq, whether to divide it among the Muslims because it was booty or to leave it in the hands of its people with the condition that they paid it’s Kharaj with the land remaining the property of the Treasury. He then acted according to his own ijtihad and the majority of the Sahabah approved of it, so he left the land in the hands of its people and ordered them to pay the Kharaj. .