Eigendom is alles wat in bezit kan worden genomen, ongeacht de aard ervan. Het middel tot het bezit ervan is de oorzaak die het eigendom in de eerste plaats aan de persoon heeft toegekend. Wisselwerking, in al haar vormen, wordt niet beschouwd als een van de middelen om eigendom te verkrijgen. Het is een middel om goederen in bezit te krijgen door de uitwisseling van een specifiek goed van een eigendom, waarbij het eigendom oorspronkelijk in bezit was, maar een deel van de goederen ervan werd geruild. Investeringen van eigendom, zoals de winst uit handel, de verhuur van huizen en de oogst van gewassen, worden eveneens niet beschouwd als een van de middelen om eigendom te verkrijgen. Hoewel er door deze investering nieuw eigendom is gegenereerd, is dit voortgekomen uit ander eigendom; investering is dus een middel om het eigendom te vergroten, en niet een middel om het eigendom te verkrijgen. Het onderwerp dat hier aan de orde is, is het initiële bezit van het eigendom, met andere woorden: de verwerving van het oorspronkelijke eigendom.

Property is anything that can be possessed, whatever its nature. The means of its possession is the cause, which initiated the ownership of the property to the person in the first place. Exchange, in all its forms, is not considered as one of the means of possessing property. It is a means of possessing commodities through the exchange of a particular commodity of property, where the property was originally in possession, but some of its commodities were exchanged. Investment of property such as the profit from trading, the rental of houses, and the harvest of crops, similarly is not considered as one of the means of possessing property. Though some property has been generated anew by this investment, it was initiated from another property, so investment is from the means of increasing the property, and not the means of possessing the property. The subject at hand is the initial possession of the property, in other words the acquisition of the original property.

Het verschil tussen de middelen van bezit en de middelen van het investeren van reeds in bezit zijnde eigendommen is dat bezit de initiële verwerving van de eigendom is, door het verwerven van de oorsprong ervan. Waar het investeren van een in bezit zijnde eigendom het vergroten is van de eigendom die reeds in bezit is. De eigendom bestaat al, maar wordt geïnvesteerd en vergroot. De Shar’a heeft regels vastgesteld die betrekking hebben op zowel het bezitten van eigendom als het investeren van in bezit zijnde eigendom. Contracten zoals verkoop en verhuur zijn regels die betrekking hebben op de investering van eigendom, en werkzaamheden zoals jacht en stille vennootschap zijn regels die betrekking hebben op het bezit van eigendom. Dienovereenkomstig zijn de middelen van eigendom de middelen om de oorspronkelijke eigendom in bezit te krijgen, terwijl de middelen voor het investeren van de in bezit zijnde eigendom de middelen zijn om de eigendom te vergroten die reeds in bezit was verkregen via een van de middelen van eigendom.

The difference between the means of possession and the means of investing already owned property is that possession is the acquisition of the property initially, by acquiring its origin. Whereas investing an owned property is increasing the property that is owned. The property already exists, but is invested and increased. Shar’a put rules pertaining to both the owning of property and the investment of owned property. Contracts such as selling and leasing are rules pertaining to the investment of property, and work such as hunting and silent partnership are rules pertaining to the possession of property. Accordingly, the means of ownership are the means of possessing the original property.Whereas the means of investing the owned property are the means of increasing the property, which was already owned through one of the means of ownership.

Om eigendom te bezitten, zijn er goddelijke oorzaken, die de Wetgever heeft beperkt tot specifieke middelen. Deze oorzaken mogen niet worden overschreden. De middelen om eigendom te bezitten zijn daarom beperkt tot wat de sharia heeft vastgesteld. De eerder genoemde definitie van eigendom als een bepaalde rechtsregel (Hukm Shar’i), gewaardeerd in termen van het bezit of het voordeel, vereist dat er een toestemming van de Wetgever moet zijn opdat bezit plaatsvindt. Met andere woorden, de middelen die bezit mogelijk maken, moeten bestaan binnen de sharia. Als de juridische middelen van eigendom bestaan, bestaat het eigendom van de zaak, en als de juridische middelen van eigendom ontbreken, dan bestaat het eigendom van de zaak niet, zelfs als een individu het feitelijk in bezit heeft. Eigendom is dus het bezit van eigendom door goddelijke middelen die door de Wetgever zijn toegestaan. De sharia heeft de middelen van eigendom bepaald door specifieke gevallen, die zij in een beperkte en niet in een onbeperkte vorm heeft verduidelijkt. De sharia heeft deze middelen vastgelegd in duidelijke algemene richtlijnen. Deze bestaan uit talrijke secties, die takken van deze middelen en verduidelijkingen van hun regels zijn. De sharia heeft de middelen niet gekenmerkt door bepaalde algemene criteria, waardoor geen andere algemene middelen via analogie kunnen worden opgenomen. Dit komt doordat de vernieuwde behoeften alleen liggen in de ontstane eigendommen en niet in de transacties; dat wil zeggen, het ligt niet in het systeem dat de relatie beheerst, maar in het onderwerp van de relatie. Daarom is het noodzakelijk om transacties te beperken tot specifieke gevallen die van toepassing zijn op de vernieuwde en diverse behoeften, op de eigendom als eigendom, en op het werk als werk. Deze benadering bepaalt individueel eigendom op een wijze die overeenkomt met de menselijke natuur en organiseert dit eigendom om de samenleving te beschermen tegen de gevaren die zouden voortvloeien uit het onbeperkt laten ervan. De wens om individueel eigendom te bezitten is een aspect van het overlevingsinstinct, net zoals het huwelijk een aspect is van het voortplantingsinstinct, en aanbiddingsrituelen een aspect zijn van het heiligingsinstinct. Als deze aspecten vrij zouden worden gelaten om op elke mogelijke manier te worden bevredigd, zou dit leiden tot anarchie en wanorde, en tot een abnormale of onjuiste bevrediging. Het is daarom noodzakelijk om de wijze waarop de mens eigendom verwerft te definiëren, om te voorkomen dat een minderheid van de moslimgemeenschap (Ummah) haar controleert door middel van eigendom, zodat de meerderheid van de mensen niet wordt beroofd van de bevrediging van enkele van hun behoeften: en dat eigendom niet enkel omwille van zichzelf wordt nagestreefd, op straffe dat de mens het aangename leven verliest, en ook om het verkrijgen van eigendom met het oogmerk van oppotten te voorkomen. Dienovereenkomstig is het noodzakelijk om de middelen van bezit te definiëren. Door onderzoek naar de goddelijke rechtsregels (Ahkam Shari’ah) die de mens toestaan eigendom te bezitten, wordt duidelijk dat de middelen van bezit beperkt zijn tot vijf, namelijk:

a. Werk.

a. Work.

b. Erfenis.

b. Inheritance.

c. Het verkrijgen van bezit ten behoeve van het leven.

c. Obtaining of property for the sake of life.

d. Het verlenen van haar eigendommen door de Staat aan de burgers.

d. The State granting of its properties to the citizens.

e. Eigendommen die individuen verkrijgen zonder uitwisseling van bezit of arbeid.

e. Properties which the individuals take without exchange of property or work.