Hoe talrijk en gevarieerd de ruiltransacties ook mogen zijn, zij zullen altijd beperkt blijven tot het verruilen van de ene valuta voor een andere van hetzelfde type, of het verruilen van de ene valuta voor een andere van een ander type. De transactie vindt alleen plaats ofwel tussen direct beschikbaar contant geld voor ander direct beschikbaar contant geld, ofwel tussen een Dhimma (krediet) voor een ander krediet. De ruil kan niet plaatsvinden tussen contant geld en een krediet. Wanneer de ruiltransactie plaatsvindt, wordt deze effectief zodra de contracten en de verzilvering hebben plaatsgevonden, en geen van beide contracterende partijen kan op zijn woord terugkomen, tenzij vastgesteld is dat er sprake was van een geval van ernstige fraude of een gebrek, in welk geval het voor een van de contracterende partijen is toegestaan om zich uit de overeenkomst terug te trekken. Als bijvoorbeeld een van de contracterende partijen een gebrek vond in datgene wat hij had gekocht, bijvoorbeeld als hij ontdekte dat het zilver dat hij had gekocht koper bevatte, of dat het zilver zwart werd, heeft hij de optie om de goederen die hij had gekocht te retourneren of om ze te accepteren op basis van de overeengekomen prijs op het moment van de transactie. Dit betekent dat het retourneren van goederen is toegestaan zolang dit tegen hetzelfde tarief gebeurt als op het moment van de deal. Als een van de contracterende partijen de goederen heeft geaccepteerd, zou de transactie geldig zijn, en als hij besluit ze te retourneren, zou de deal worden geannuleerd. Als men bijvoorbeeld 24 karaat goud kocht voor 24 karaat goud, om vervolgens te ontdekken dat het gekochte goud slechts 18 karaat is, dan zou dit als fraude worden beschouwd, en in dit geval zou hij de keuze hebben om de deal te accepteren tegen de overeengekomen ruilprijs op het moment van de transactie, of deze te verwerpen. Dus, als de persoon die het goud voor goud heeft geruild besluit het goud met het gebrek te accepteren tegen een korting, dan zou dit niet zijn toegestaan omdat er een hogere waarde aan een van de twee goederen zou worden toegekend, en er een gebrek is aan gelijkwaardigheid, wat een voorwaarde is voor een deal van het "zelfde type".

No matter how numerous and varied the transactions of exchange are, they would always be confined to the trading of one currency for another of the same type, or the trading of one currency for another of a different type. The transaction only occurs either between ready cash for other ready cash, or between a Dhimma (credit) for another credit. The exchange cannot take place between cash and a credit. When the exchange transaction takes place, it becomes effective once the contracts and the cashing in have taken place, and neither of the two contracting parties can go back on his word, unless it became established that there had been a case of serious fraud or defect, in which case it is permitted for one of the contracting parties to withdraw from the deal. If, for instance one of the contracting parties found a defect in that which He had purchased, for example He found that the silver He had bought contained copper, or that the silver turned black, He has the option to return the goods He had bought or to accept them based on the agreed price at the time of the transaction. This means that the returning of goods is allowed as long as it is at the same rate as the time of the deal. If one of the contracting parties accepted the goods, the transaction would be valid, and if He decided to return them, the deal would be cancelled. If, for instance one bought 24 carat gold for 24 carat gold, only to find that the gold purchased is only 18 carats, this would be considered fraud, and in this case He would have the choice of either accepting the deal at the agreed price of exchange at the time of the transaction or rejecting it. So, if the person who exchanged the gold for gold decided to accept the gold with its defect at a discount, this would not be allowed because there would be a higher value placed on one of the two commodities, and there is an absence of equivalence which is a condition of a deal of the “same type”.

Een ander voorbeeld zou zijn als een schuldenaar tegen zijn schuldeiser zegt: “Verminder een deel van mijn schuld en ik zal me haasten om de rest van de schuld terug te betalen.” Dit is ook niet toegestaan omdat het de handel van een directe verkoop tegen een toekomstige verkoop zonder gelijkwaardigheid zou zijn, wat betekent dat het is alsof de schuldenaar zijn schuld “onmiddellijk” verkoopt aan zijn schuldeiser voor minder dan de oorspronkelijke transactie, waardoor er een ongelijkheid ontstaat die woeker (Riba) is. Evenzo, als de schuldenaar tegen de schuldeiser zegt: “Ik zou je tien Dirhams geven als je de terugbetaling van de 100 die je me verschuldigd bent versnelt”, dan is dit niet toegestaan omdat er een ongelijkheid in de waarde zou zijn, wat woeker (Riba) is. Muslim rapporteerde op gezag van Abu Sa’id Al-Khudri dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Verhandel goud voor goud, zilver voor zilver, tarwe voor tarwe, gerst voor gerst, dadels voor dadels en zout voor zout, gelijke voor gelijke, en hand tegen hand, want wie meer toevoegt of meer neemt, zal vervallen in woeker (Riba), zowel voor de nemer als de gever.” Een ander voorbeeld zou zijn als de ene persoon goud aan de ander verschuldigd was en de laatste de eerste zilver verschuldigd was, en zij wat de een de ander verschuldigd was uitwisselden, oftewel als de eerste de schuld die hij in goud had voldaan met wat hij in zilver te krijgen had, dit type uitwisseling zou wettig zijn, aangezien de onmiddellijke betaling van een schuld gelijk is aan de onmiddellijke betaling van goederen. Ook, als een persoon goederen kocht in goud, en de verkoper de waarde van de goederen cashte in zilver, dan zou dit type transactie zijn toegestaan, want het zou toegestaan zijn om de ene valuta af te lossen met een andere valuta, en deze deal zou een uitwisseling zijn met een bezit en een schuld (krediet). Dit komt doordat Abu Dawud en Al-Athram rapporteerden in hun “Sunan” op gezag van Ibn Umar, die zei: “Ik handelde in kamelen in de Baqee’, dus ik verkocht in Dinars en werd betaald in Dirhams, of ik verkocht in Dirhams en werd betaald in Dinars.” ‘Ik neem dit van dat en geef dit van dat’, dus ik ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ in het huis van Hafsa en ik zei: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ, wilt u alstublieft luisteren, ik wil u iets vragen. Ik verkoop kamelen in de Baqee’, ik verkoop in Dinars en word betaald in Dirhams, of ik verkoop ze in Dirhams en word betaald in Dinars. Ik neem dit van dat en geef dit van dat.’ De Boodschapper van Allah ﷺ antwoordde: ‘Er is niets mis mee, zolang u handelt volgens de marktwaarde van de dag en zolang u de andere partij niet verlaat met iets dat nog tussen jullie beiden openstaat.’ Ook, als een persoon van een ander een echte Dinar kocht voor twee valse Dinars, dan zou dit niet zijn toegestaan. Echter, als hij een echte Dinar kocht voor zilveren Dirhams, en vervolgens met de Dirhams twee valse Dinars kocht, dan zou dit zijn toegestaan, of hij ze nu van dezelfde persoon kocht of van een ander. Dit is omdat Muslim rapporteerde op gezag van Abu Sa’id, die zei: “Bilal kwam naar de Boodschapper van Allah ﷺ met wat Barni (hoge kwaliteit) daden, waarna de Boodschapper van Allah ﷺ vroeg: ‘Waar komt dit vandaan?’ Bilal antwoordde: ‘Dit zijn daden van mindere kwaliteit die we al enige tijd hadden, en ik heb twee sa’as van mindere kwaliteit geruild voor één sa’a van hoge kwaliteit als voedsel voor de Boodschapper van Allah ﷺ.”’ Hierop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: “Wee! dit is echte woeker (Riba), doe dat dus niet. Als u daden (van superieure kwaliteit) wilt kopen, dan kunt u de daden (van mindere kwaliteit) in een aparte transactie verkopen en dan de (daden van superieure kwaliteit) kopen.” Ook rapporteerden Abu Sa’id en Abu Hurairah in een “overeenstemmende” overlevering (Hadith) “dat de Boodschapper van Allah ﷺ een man aanstelde als belastinginner over Khaybar, waarna hij op een dag bij Hem kwam met wat daden van hoge kwaliteit genaamd Janeeb. Hierop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: ‘Zijn alle daden van Khaybar zo?’ Hij zei: ‘Nee, bij Allah, o Boodschapper van Allah ﷺ!’” “Wij kopen één Sa’a van deze dadels van hoge kwaliteit voor twee Sa’as van dadels van mindere kwaliteit, en ook twee Sa’as daarvan voor drie Sa’as.” Hierop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: “Doe dit niet; verkoop liever de dadels van mindere kwaliteit die je hebt voor dirhams en koop dan de Janeeb-dadels met het gebruik van dirhams.” Hier beval de Boodschapper van Allah ﷺ de man niet om zijn dadels te verkopen aan iemand anders dan degene van wie hij ze zou kopen, en als het verkopen van dadels aan dezelfde persoon van wie Hij ze koopt verboden (Haram) was geweest, dan zou de Boodschapper van Allah ﷺ dit aan zijn belastinginner hebben uitgelegd. Het was daarom toegestaan omdat hij één type goed (dadels) verkocht voor een ander type (dadels) zonder enige voorwaarden of geheime afspraak (connivance), dus het is toegestaan, alsof Hij van een ander persoon had gekocht. Desalniettemin zou het toegestaan zijn om goud voor zilver te verkopen, en dan zilver te kopen. Echter, als dit het onderwerp zou zijn van een voorafgaande afspraak en geheime deals, dan zou het niet toegestaan zijn, en zou het worden beschouwd als een verboden list. Dit komt doordat elke vorm van misleiding verboden en onrechtmatig is in de Islam, oftewel elke poging om een contract als legitiem voor te stellen met de bedoeling om een verboden handeling te verrichten met behulp van bedrog. Dit omvat het aanmoedigen van een handeling die Allah heeft verboden, het veronachtzamen van een handeling die Allah (SWT) heeft geboden, het onderdrukken van een recht, enzovoort. Dit komt doordat alles wat leidt tot verboden (Haram) op zichzelf verboden (Haram) is, en omdat Ahmed rapporteerde op gezag van Ubada Ibn As-Samit dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Een groep uit mijn moslimgemeenschap (Ummah) zal op een dag ‘khamr’ (bedwelmende middelen) als toegestaan beschouwen nadat zij het een andere naam hebben gegeven.” Ahmed rapporteerde ook op gezag van Abu Malik Al-Ashja’i, die zei dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde zeggen: “Mensen uit mijn moslimgemeenschap (Ummah) zullen alcohol (Khamr) drinken terwijl zij het een andere naam geven.” Daarom is ruilhandel een van de toegestane transacties in de Islam volgens specifieke regels die door de Shar’a zijn bepaald. Het kan worden uitgevoerd in zowel lokale als buitenlandse transacties. Net zoals de ruil van goud voor zilver en zilver voor goud van dezelfde munteenheid van het land, kan dit ook worden uitgevoerd in een vreemde valuta, zowel thuis als in het buitenland, en of de wisselingen monetair of commercieel waren, evenals waar de wissel van de ene valuta naar de andere betrokken is. Om de vreemde valuta tussen verschillende valuta's nader toe te lichten, moeten we de aard van geld diepgaand bestuderen.