ইসলাম অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে সম্পত্তির তিনটি প্রকার নির্ধারণ করেছে। সেগুলো হলো: ব্যক্তিগত সম্পত্তি, সার্বজনীন সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি।

Islam has defined three types of property within the Economic System. These are : Individual Property, Public Property and State Property.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষকে মূলধন ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন, তা ভোগের মাধ্যমে হোক, কাজে লাগিয়ে হোক বা বিনিময়ের মাধ্যমে হোক। ইসলাম ব্যক্তির জন্য মালিকানাকে একটি বৈধ অধিকার হিসেবে নির্ধারণ করেছে, এবং কেউ কতটুকু সম্পদের মালিক হতে পারবে সে ক্ষেত্রে কোনো সীমা আরোপ করেনি। সেই অনুযায়ী মানুষ স্থানান্তরযোগ্য সম্পদের মালিক হতে পারে, যেমন গবাদি পশু, টাকা-পয়সা, গাড়ি ও পোশাক, কিংবা স্থাবর সম্পদের মালিক হতে পারে, যেমন জমি, বাড়ি বা কারখানা।

Allah (swt) has permitted human beings to utilise capital, whether by consuming, using or exchanging it. Islam has made ownership a legal right for the individual, and it does not impose a limit on the amount of wealth that one can own. Accordingly, people may own moveable property, such as livestock, money, cars and clothes, or immoveable property such as land, houses or factories.

তবে শরীয়াহ মালিকানার উপায়গুলোকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করে যাতে মানুষ ন্যায্যভাবে সম্পদের অধিকার লাভ করে, এবং এটি কীভাবে ব্যয় বা হস্তান্তর করা হবে সে পদ্ধতিগুলোকেও নিয়ন্ত্রিত করে।

However, the Shari’ah controls the means of ownership such that people acquire the right to wealth in a just manner, and it also regulates the ways in which it is disposed of.

সম্পদের মালিকানা অর্জনের বিভিন্ন উপায় রয়েছে। এর একটি উদাহরণ হলো কাজ, তা নিজের জন্য হোক বা অন্যের জন্য মজুরির বিনিময়ে হোক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো যেকোনো বৈধ কাজ, যেমন কৃষিকাজ, খনিজ আহরণ, ব্যবসা-বাণিজ্য ইত্যাদি। ইসলাম যেসব অন্যান্য উপায়ে মালিকানা অর্জনকে বৈধ করেছে, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে উত্তরাধিকার, রাষ্ট্রীয় সম্পদ থেকে নাগরিকদের প্রদত্ত অনুদান, উপহার, রক্তপণ বা মোহরানা।

There are a variety of ways in which ownership of wealth can be achieved. Work is one example of this, whether it be for ones self or for others in exchange for a wage. This includes any type of permitted work, such as farming, mining, trading etc. Other means of ownership which Islam has permitted include inheritance, grants of the States property to citizens, gifts, blood money or dowry.

ইসলাম সম্পদ উপার্জন বা বিনিয়োগের পথগুলোকে সীমাবদ্ধ করে দিয়েছে; জুয়া, প্রতারণা, চুরি ও ঘুষের মতো কাজ এবং মদ, শূকর, ক্রুশ ও অন্যান্য নিষিদ্ধ বস্তুর ব্যবসাকে এতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

Islam restricts the means in which wealth can be earned or invested by forbidding persuits such as gambling, fraud, theft and bribery, or trading in wine, pigs, crosses and other forbidden items.

এটি সেইসব সম্পদের সংজ্ঞা, যেগুলোকে ইসলাম সমগ্র মুসলিম উম্মাহর সম্পত্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে; ফলে ব্যক্তিরা সেগুলো ব্যবহার করতে পারে, কিন্তু সেগুলোকে নিজের ব্যক্তিগত মালিকানা হিসেবে দখল করার অনুমতি নেই।

This is defined as the commodities which Islam has made the property of Muslims as a whole, such that individuals are allowed to utilise them, but are forbidden from owning them as their own property.

এই পণ্যসমূহ তিনটি প্রধান শ্রেণিতে পড়ে:

These commodities come under three main categories :

ক) সমাজের সেই সার্বজনীন সম্পদসমূহ, যা ছাড়া সমাজের দৈনন্দিন জীবন সুষ্ঠুভাবে চলতে পারে না। এই শ্রেণিতে পড়ে পানি বা তেলের মজুদের মতো জিনিস। মুহাম্মাদ ﷺ বলেছেন, “মানুষ তিনটি জিনিসে অংশীদার: পানি, চারণভূমি ও আগুন।”

a) The utilities of the community without which the everyday life of the community cannot properly function. Under this category comes things like water or oil reserves. Muhammad (saw) said, “The people are partners in three things : water, pastures and fire.”.

তবে এই বিধান কেবল এই তিনটি বিষয়ে সীমাবদ্ধ নয়, বরং যা কিছু সমগ্র সম্প্রদায়ের সাধারণ প্রয়োজন, তার সবই এর অন্তর্ভুক্ত। এ ধরনের কাজে ব্যবহৃত সমস্ত যন্ত্রপাতিও অনুরূপভাবে সর্বসাধারণের সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হয়, যেমন জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য পানি তোলার যন্ত্র, ভোক্তাদের কাছে পানি পৌঁছানোর পাইপ, অথবা জলবিদ্যুৎ কেন্দ্র, তার বিদ্যুতের খুঁটি ও বিতরণ তার ইত্যাদি।

However, the order is not restricted to these three things, but it includes everything that is a common need for the whole community. All machinery used for such purposes is similarly regarded as public property, like that required for drawing water for public use, the pipes for transporting water to consumers, or hydro-electric power stations and their pylons and distribution cables etc.

খ) এমন পণ্য যা তার প্রকৃতিগতভাবে কোনো ব্যক্তির সম্পত্তি হতে পারে না, যেমন সমুদ্র, নদী, সরকারি পার্ক, মসজিদ এবং সর্বসাধারণের রাস্তা। আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম মিনায় পৌঁছাবে, সেই তার অধিকারী।”

b) Commodities that by their nature cannot be an individuals property like the seas, rivers, public parks, mosques and public highways. The Messenger of Allah (saw) said, “Whoever reaches Mina first has the right to it.”.

এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো ট্রেন ও অন্যান্য গণপরিবহন, কিংবা সরকারি সড়কের পাশের নর্দমা; এগুলো কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন হতে পারে না, কারণ এগুলো জনসাধারণের সম্পত্তি।

This category includes trains and other forms of public transportation, or sewerage drains along the public roads; they cannot be an individuals property for they belong to the public.

যেহেতু সরকারি সম্পত্তি সকল মুসলিমের সম্পত্তি, তাই এর ব্যবহার উপভোগ করা প্রত্যেক ব্যক্তির অধিকার। যদি এই সম্পত্তির পণ্যসামগ্রী এমন হয় যে প্রত্যেক ব্যক্তি সরাসরি তা ব্যবহার করতে পারে, যেমন পানি, চারণভূমি, বিদ্যুৎ, সরকারি সড়ক, নদী ও সাগর, তবে সে নিজে নিজেই তা ব্যবহার করতে অনুমোদিত।

Since the Public Porperty is the property of all Muslims, it is accordingly the right of every individual to enjoy its utilisation. If the commodities of this property are such that every person can utilise them directly, like water, pasture, electricity, public roads, rivers and seas, then he is allowed to do so by himself.

তবে জনসম্পত্তির এমন সম্পদ, যেমন তেল ও খনিজ, যেগুলো প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষে সরাসরি ব্যবহার করা সহজ নয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের দায়িত্ব হলো এগুলো উত্তোলন করা এবং এর রাজস্ব বাইতুল মালে সংগ্রহ করা, আর খলীফা এর থেকে এমনভাবে ব্যয় করবেন যা সকল মুসলিমের জন্য উপকারী। এটাও সম্ভব যে তিনি বিভিন্ন উপায়ে এই পণ্য ও রাজস্বের বণ্টনের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন:

However, if the commodities of Public Property are such that they are not easy for every individual to make use of directly, like oil and minerals, then it is for the State to mine them and collect their revenues in Bait al-Mal and for the Khaleefah to spend from it in ways that are useful to all Muslims. It is possible that he decides to undertake the distibution of the products and revenues in a variety of ways :

ক) এটি সরকারি সম্পত্তির পণ্যের পরিচালনা ও উত্তোলন, পাশাপাশি সরকারি ভবন, কর্মী, পরামর্শদাতা, বিশেষজ্ঞ, যন্ত্রপাতি ও কারখানার জন্য ব্যয় করা যেতে পারে।

a) It can be spent on the running and mining of Public Property commodities, as well as on public buildings, staff, advisors, experts, machinery and factories.

খ) এটি মুসলিমদের জন্য ব্যয় করা যেতে পারে, কারণ তারা এই সম্পদের সাধারণ মালিক। তিনি তাদের মধ্যে পানি, গ্যাস, তেল বা বিদ্যুতের মতো জিনিস বিনামূল্যে বণ্টন করতে পারেন, অথবা মুসলিমদের সার্বিক কল্যাণের জন্য পরিস্থিতি অনুযায়ী তাদের রাজস্ব থেকে তাদের অর্থ প্রদান করতে পারেন।

b) It can be spent upon the Muslims since they are the common owners of the commodities. He can distribute amongst them things like water, gas, oil or electricity without charge or he can grant them money from their revenues according to the situation of Muslims for their general betterment.

গ) তিনি এখান থেকে রাজস্ব গ্রহণ করে জিহাদে এবং জিহাদের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারেন, যেমন অস্ত্র-কারখানা প্রতিষ্ঠা, সেনাবাহিনী গঠন এবং বাইতুল মালের অন্যান্য ব্যয়, যেগুলো মানুষের জন্য ব্যবস্থা করা রাষ্ট্রের জন্য বাধ্যতামূলক।

c) He can take from it revenue to spend on jihad and what the jihad requires such as ordinance factories, establishing the army and other expenses of Bait al-Mal which are obligatory for the State to provide for the people.

এর মধ্যে রয়েছে জমি বা ভবনের প্রতিটি সম্পদ যা জনসাধারণের অধিকারের সঙ্গে সংযুক্ত এবং যা গণসম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি সেসব জিনিস নিয়ে গঠিত যা ব্যক্তিগত মালিকানার উপযোগী, যেমন জমি, ভবন ও অস্থাবর বস্তু। এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো রাষ্ট্রীয় অফিস-ভবন বা রাষ্ট্রীয় অর্থ। জনসাধারণের এসবের উপর অধিকার রয়েছে, আর সেজন্য এগুলোর পরিচালনা ও ব্যবহারের নিয়ন্ত্রণ খলীফার (অর্থাৎ রাষ্ট্রের) হাতে ন্যস্ত, কারণ জনগণের অধিকারের সঙ্গে সম্পর্কিত সবকিছুর ক্ষেত্রে ক্ষমতা প্রয়োগের দায়িত্ব তাঁর। যেমন মরুভূমি, পর্বত, নদীতীর, যে অনাবাদি জমির মালিক কেউ নয়, রাষ্ট্র যেসব ভবন ও সম্পত্তি ক্রয় করে বসবাসের উপযোগী করেছে, অথবা যুদ্ধে শত্রুর কাছ থেকে দখল করেছে, যেমন সরকারি দপ্তরের ভবন, বিদ্যালয়, হাসপাতাল ও এ জাতীয় স্থাপনা।

This includes every commodity of land or building which is connected to the right of the public and is not included in the Public Property. So the State Property consists of things that are liable to individual possession such as land, buildings and moveable things. Included within this category are state office buildings, or state money. The public has a right to these and therefore their running and control over use is given to the Khaleefah (i.e. to the State) because he has the resposibility to exercise his powers regarding everything that is associated with the public right, like deserts, mountains, river banks, uncultivated lands not owned by people, buildings and property which the State has purchased and made suitable for dwelling, or has captured from enemies in war like state department buildings, schools, hospitals and the like.

রাষ্ট্রের তার সম্পত্তি থেকে ব্যক্তিদের জমি ও ভবনের মতো সম্পদ দেওয়ার অধিকার রয়েছে, কারণ খলীফা তা মালিকানা ও ব্যবহারের ভিত্তিতে, অথবা শুধু ব্যবহারের ভিত্তিতে জনগণকে দিতে পারেন, কিংবা মানুষকে পতিত জমি আবাদ করার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে এবং এর মাধ্যমে তারা সেই জমির মালিকানা লাভ করতে পারে। রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি যেভাবেই ব্যবহার করা হোক না কেন, তা নাগরিকদের কল্যাণের জন্যই হয়ে থাকে।

The State has the right to give of its property to individuals, such as lands and buildings, because the Khaleefah can give them to the people on an ownership and utilisation basis, or on the basis of utilisation only, or people can be permitted to cultivate dead land and thereby acquire its ownership.Whichever way the State Property is used, it is for the good of the citizens.

এই মালিকানার নীতিসমূহের মাধ্যমে ইসলাম নিশ্চিত করে যে প্রত্যেকে তার স্রষ্টার কাছ থেকে তার যা প্রাপ্য তা পায়। এটি পুঁজিবাদী ব্যবস্থার মতো নয়, যেখানে কেবল যারা উৎপাদন প্রক্রিয়ায় অংশ নেয় তাদেরই সম্পদের উপর অধিকার থাকে। একই সাথে, ইসলাম ব্যক্তিদের কতটা সম্পদ মালিক হতে পারবে তার কোনো সীমা আরোপ না করে তাদের অর্থনীতিতে পূর্ণরূপে অংশগ্রহণের জন্য পূর্ণ উৎসাহ প্রদান করে। আরও, এটি আল্লাহ (SWT) মানুষকে যে সম্পদ দান করেছেন তার উপর মানুষের অধিকার নিশ্চিত করে এবং লোভী ব্যক্তিদের অন্যের ক্ষতি করে তা শোষণ ও একচেটিয়া দখলে নেওয়া থেকে বিরত রাখে।