ইসলামের একটি স্বতন্ত্র করব্যবস্থা রয়েছে, যেখানে দরিদ্রদের উপর কোনো কর আরোপ করা হয় না। যারা পরিশোধে সক্ষম, কেবল তাদের কাছ থেকে তিন ধরনের নিয়মিত কর আদায় করা হয়:

Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:

১. জিযিয়া - প্রাপ্তবয়স্ক, সামর্থ্যবান পুরুষ অমুসলিম নাগরিকদের উপর আরোপিত একটি কর। মুসলিম নাগরিকদের উপর আরোপিত যেকোনো করের তুলনায় এটি অনেক কম।

1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.

২. উশর - এটি এমন একটি কর, যা রাষ্ট্রের অধীনস্থ অবিজিত জমির উপর আরোপ করা হয়। জমি বৃষ্টির পানিতে সেচ পেলে উৎপাদনের এক-দশমাংশ, আর কৃত্রিমভাবে সেচ দেওয়া হলে এক-বিংশতমাংশ এই কর হিসেবে দিতে হয়।

2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.

৩. খারাজ - এটি বিজিত ভূমির উপর আরোপিত একটি কর, যার হার খলীফা কর্তৃক নির্ধারিত হয়।

3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.

কোনো আয়কর নেই।

There are no income taxes.

এখানে কোনো ভ্যাট (মূল্য সংযোজন কর বা VAT) নেই।

There is no Value Added Tax (VAT).

কোনো মৃত্যু-শুল্ক (Death Duties) নেই।

There are no Death Duties.

কোনো রোড ট্যাক্স নেই।

There is no Road Tax.

এই সমস্ত উদাহরণ পশ্চিমের কর-ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত, যেখানে সবচেয়ে বেশি কষ্ট ভোগ করে দরিদ্ররা।

All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.

খলিফা উমর ইবনে আবদুল আযীয তাঁর শাসনামলে (খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দী) এক সময় যাকাত দেওয়ার জন্য কোনো দরিদ্র ব্যক্তি খুঁজে পাচ্ছিলেন না।

The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).

স্পেনের সমগ্র ইতিহাসে, ইসলামি শাসনামলেই এটি অর্থনৈতিকভাবে সবচেয়ে সমৃদ্ধ ছিল। এর আগে বা পরে কখনোই এতটা সফলতা অর্জন করতে পারেনি।

In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.

ইসলামের অধীনে আফ্রিকা মদীনার দুর্ভিক্ষ দূর করতে খাদ্য পাঠায়। খলীফা উমার ইবনুল খাত্তাব মিসরের গভর্নর আমর ইবনুল আস-কে সরবরাহ পরিবহনের উপায় সম্পর্কে নিচের চিঠিটি পাঠান:

Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :

“নীল নদ থেকে সমুদ্র পর্যন্ত খাল খননের ব্যবস্থা করো, এতে যদি মিসরের সমস্ত কোষাগার ব্যয় করতে হয় তবুও।”

“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.

যাকাত ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার অংশ নয়।

Zakat is not part of the Islamic economic system.

সরকারের ইচ্ছা অনুযায়ী নদী ও হ্রদের মতো পানির উৎস, বিদ্যুতের মতো শক্তির উৎস এবং পার্ক, সড়ক ও রেলপথের মতো সর্বসাধারণের সুযোগ-সুবিধা (পাবলিক ইউটিলিটি) ব্যক্তিমালিকানায় দেওয়া যায় না। ইসলাম এগুলোকে তাদের প্রকৃতি অনুযায়ী যেভাবে নির্ধারণ করেছে, সেভাবেই এগুলো সর্বসাধারণের সম্পত্তি হিসেবে থেকে যায়। এগুলো সর্বদা জনসাধারণের মালিকানাধীন থাকবে এবং কোনো ব্যক্তি এর মালিক হতে পারবে না, যারা অতিরিক্ত মূল্য আদায় করে মানুষের জীবনধারণের অপরিহার্য প্রয়োজনে তাদের প্রবেশাধিকার বাধাগ্রস্ত করতে পারে, যেমনটি পশ্চিমে ঘটে থাকে।

Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.

স্বামীর উপর তার পরিবারের জন্য নাফাকাহ (ভরণপোষণ) উপার্জনের জন্য কাজ করা বাধ্যতামূলক, তবে যদি কোনো বৈধ কারণে সে তা করতে না পারে, তাহলে খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থানের মতো বস্তুগত মৌলিক প্রয়োজন এবং শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার মতো অবস্তুগত প্রয়োজন পূরণের দায়িত্ব রাষ্ট্রের উপর বর্তায়।

It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.

সম্পদ জমিয়ে রাখা নিষিদ্ধ, এমনকি যদি কেউ তার উপর যাকাত দিতে প্রস্তুত থাকে তবুও। এতে সম্পদ বাজারে চলাচলের সুযোগ পায়, অর্থনীতি চাঙ্গা হয়, এবং সম্পদ শুধু ধনীদের মধ্যে আবর্তিত হওয়ার পরিবর্তে ছড়িয়ে পড়তে পারে।

Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.

খিলাফতে মুদ্রা কেবল স্বর্ণ ও রৌপ্যের ভিত্তিতেই হতে পারে। এভাবে তা নিজেই প্রকৃত মূল্যের অধিকারী হবে, যা অর্থনীতিতে স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করবে। একে ইচ্ছামতো বানানো বা ধ্বংস করা যায় না, আর এমনটি ঘটলে মুদ্রার অবমূল্যায়ন ও মুদ্রাস্ফীতি দেখা দিত।

Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.

ইসলামী ব্যবস্থায় কোম্পানি বা অংশীদারিত্বের পাঁচ ধরনের কাঠামো রয়েছে: ʿinān, abdān, muḍārabah, mufāwaḍah এবং wujūh।

The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.

১. আনান (সমান অংশীদারত্ব) - দুই ব্যক্তির মধ্যে অংশীদারিত্ব, যেখানে উভয়ে মূলধন ও শ্রম দুটোই বিনিয়োগ করে।

1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.

২. আবদান (দেহের অংশীদারিত্ব) - এমন অংশীদারিত্ব যেখানে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি শুধুমাত্র তাদের শ্রমের মাধ্যমে অংশগ্রহণ করে, মূলধন ছাড়া।

2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.

৩. মুযারাবা (মূলধন ও শ্রমের অংশীদারিত্ব) - এমন একটি অংশীদারিত্ব, যেখানে এক পক্ষ মূলধন সরবরাহ করে এবং অপর পক্ষ শ্রম দেয়।

3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.

4. ওজুহ (মুখের কোম্পানি) - এমন একটি কোম্পানি যেখানে দুই বা তার বেশি পক্ষ থাকে; এক পক্ষ শ্রম দেয় এবং অন্য পক্ষ আর্থিক সহায়তার নিশ্চয়তা দেয়।

4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.

৫. মুফাওয়াযা (Mufawadha) - এটি এমন একটি কোম্পানি যা ইসলাম কর্তৃক অনুমোদিত অন্য চার ধরনের কোম্পানি কাঠামোর যেকোনো একটিকে একত্র করে।

5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.

স্টক ও শেয়ার কোম্পানি (Plc) ইসলামে অনুমোদিত নয়, কারণ এগুলো অনুমোদিত শ্রেণির কোনোটির আওতায় পড়ে না, এবং এদের কোম্পানি কাঠামো ত্রুটিপূর্ণ, তাই এগুলো অবৈধ।

Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.

ইসলামী অর্থনীতি সৃষ্ট সম্পদ ও উপকরণের কার্যকর বণ্টন নিশ্চিত করার উপর গুরুত্ব দেয়, এগুলোকে অকেজো মজুত হিসেবে জমা করার উপর নয়। সুতরাং খাদ্য, বস্ত্র ও আবাসনের মৌলিক প্রয়োজন পূরণ করা সকল নাগরিকের জন্য, তারা মুসলিম হোক বা অমুসলিম, অগ্রাধিকারের বিষয়।

The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.

যদি আপনি কোথাও পরিত্যক্ত জমি দেখতে পান, তবে কারও অনুমতি ছাড়াই আপনি তা ব্যবহার করতে পারেন।

If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.

৮ম ও ৯ম শতাব্দীতে ইসলামের অধীনে থাকা ইরাকের জনসংখ্যা ছিল ৩ কোটি (আজকের ১ কোটি ৮০ লক্ষের তুলনায়)। এর ৮০% ছিলেন কৃষক, যাঁরা টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস নদী থেকে আধুনিক সেচ ব্যবস্থা ব্যবহার করতেন। এই সময়ে মুসলিম বিশ্বে গমের বীজের ফলনের অনুপাত ছিল ১০:১, অথচ ইউরোপে তা ছিল মাত্র ২.৫:১।

In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.