ইসলামী রাষ্ট্রের পররাষ্ট্রনীতি বলতে বোঝায় রাষ্ট্রের বহির্মুখী নীতিসমূহ এবং অন্যান্য জাতি ও দেশের সঙ্গে তার সম্পর্ককে। ইসলামে পররাষ্ট্রনীতি তিনটি উদ্দেশ্য সাধন করে:

The foreign policy of the Islamic State covers the external policies of the State and its relationship with other nations and countries. The foreign policy in Islam serves three objectives:

১. রাষ্ট্র ও উম্মাহর সত্তাকে রক্ষা করা।

1. To protect the entity of the State and the Ummah.

২. অন্যান্য মানুষ ও জাতির কাছে দাওয়াহ পৌঁছানোকে সহজ করা।

2. To facilitate the da‘wah to other people and nations.

৩. ইসলামী রাষ্ট্রের সঙ্গে অন্যান্য রাষ্ট্রসমূহের সম্পর্ক সুবিন্যস্ত করা।

3. To organise the relationship of the Islamic State with other states.

যখন কেউ এই লক্ষ্যগুলো বিবেচনা করে, তখন স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে ইসলামি রাষ্ট্রের পররাষ্ট্রনীতি কেবল মুসলমানদের বাস্তবায়নের জন্য একটি ফরয (কর্তব্য) নয়; বরং বসনিয়া, কাশ্মীর, ফিলিস্তিন প্রভৃতি বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে মুসলমানদের উপর চলমান রক্তপাত, ধর্ষণ ও ধ্বংসের প্রেক্ষাপটে এটি একটি বাস্তব প্রয়োজনীয়তা।

When one considers these aims it becomes clearly apparent that the foreign policy of the Islamic State is not merely a fard (obligation) upon the Muslims to implement, but with the existing bloodshed, rape and destruction of Muslims around the world, like Bosnia, Kashmir, Palestine etc., it is a practical necessity.

মুসলিম উম্মাহর উপর মানবজাতির কাছে ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়া একটি অবশ্যপালনীয় কর্তব্য। খাইবার থেকে ফিরে আসার পর, আল্লাহর রাসূল ﷺ সাহাবিগণকে (রা) উদ্দেশ করে বললেন, “হে মানুষ, আল্লাহ আমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন; মারইয়ামের পুত্র ঈসার (আ) শিষ্যরা যেমন তাঁর সঙ্গে বিতর্ক করেছিল, তোমরাও আমার সঙ্গে সেভাবে বিতর্ক কোরো না।” সাহাবিগণ বললেন, হে আল্লাহর নবী, শিষ্যরা কীভাবে বিতর্ক করেছিল? তিনি ﷺ উত্তর দিলেন, “তিনি (ঈসা) তাদের সেদিকেই আহ্বান করেছিলেন যেদিকে আমি তোমাদের আহ্বান করছি; যাকে কাছের স্থানে পাঠানো হয়েছিল সে সন্তুষ্ট ও তৃপ্ত হয়েছিল, কিন্তু যাকে দূরের স্থানে পাঠানো হয়েছিল সে অসন্তুষ্ট ও ভারাক্রান্ত মনে পিছিয়ে পড়েছিল।” এতে দাওয়াহ বহন করার গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

It is an utmost duty upon the Muslim Ummah to convey the message of Islam to humanity. On His arrival from Khaybar, the Messenger of Allah (saw), addressing his companions (ra), said, “Oh people, Allah has sent me as a mercy to all mankind; do not dispute with me like the disciples disputed with Isa (as) son of Maryam. The companions exclaimed : And how did the disciples dispute, O Prophet of Allah? He (saw) answered : He (Isa) called them to that which I called you; he who was sent to a near place was pleased and satisfied, but he who was sent to a far place became displeased and heavy footed.” This is an indication of the importance of carrying the da‘wah.

আর আল্লাহ (SWT) বলেন,

And Allah (swt) says,.

“তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন সহকারে প্রেরণ করেছেন, যাতে তা অন্য সকল দীনের উপর বিজয়ী হয়।” [তাফহীমুল কুরআন ৯:৩৩]

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, that it may prevail over all other deens.” [TMQ 9:33].

ইসলাম প্রচারের দায়িত্ব মুসলিমদের জন্য এটাও আবশ্যক করে তোলে যে, তারা সারা বিশ্বে যা ঘটছে সে সম্পর্কে অবগত থাকবে। এই যোগাযোগের জন্য বিভিন্ন রাষ্ট্র, জাতি ও চিন্তাধারা সম্পর্কে সচেতনতা প্রয়োজন, কারণ এর সবকিছুই এই লক্ষ্য, অর্থাৎ ইসলাম প্রচারের জন্য অপরিহার্য।

The duty to spread Islam necessitates that the Muslims be in contact with what is happening all over the world. This contact requires an awareness of the many differing states, peoples and thoughts, because all of them are essential to the goal, i.e. the spreading of Islam.

আমাদের উম্মাহ হিসেবে আমাদের লক্ষ্য হলো ইসলামকে পৃথিবীর প্রতিটি কোণে ছড়িয়ে দেওয়া, আর এর অর্থ হলো আমাদেরকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে কাজ করতে হবে। অন্য কথায়, আমাদের বিশ্বের পরিস্থিতি ও প্রধান সমস্যাগুলো জানতে হবে, মানুষের উদ্দেশ্য ও জনমত বুঝতে হবে, বিভিন্ন রাজনৈতিক তৎপরতা ও কূটকৌশল সম্পর্কে অবগত হতে হবে, এবং সর্বোপরি আন্তর্জাতিক অঙ্গনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে। এই রাজনৈতিক সচেতনতা প্রধান রাষ্ট্রসমূহের কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আর বিশ্বের রাজনীতিবিদরা মূলত এ নিয়েই ব্যস্ত থাকেন।

Our goal as an Islamic Ummah is to spread Islam to all corners of the globe and this means we are compelled to work on an international level. In other words we must know the situation and major problems of the world, understand the motives and public opinion of the people, the various political actions and manoeuvres and above all, we must be aware of what is happening in the international arena. This political awareness is of primary importance to the major states and is what politicians all over the world mainly concern themselves with.

ইসলামি রাষ্ট্রের জনগণের একটি বৈশিষ্ট্য হওয়া উচিত রাজনৈতিক সচেতনতা। যদি ইসলামের দাওয়াত (দা‘ওয়াহ) প্রচার করা তাদের দায়িত্ব হয়, তবে এই সচেতনতাকে সর্বজনীন করতে হবে। এই সচেতনতা অর্জন না করা পর্যন্ত আমরা অন্যান্য রাষ্ট্রের সাথে আমাদের সম্পর্ক সুসংগঠিত করা শুরু করতে পারি না।

The people of the Islamic State should have political awareness as one of their characteristics. If it is their duty to spread the Islamic call (da‘wah), then this awareness must be made commonplace. We cannot begin to organise our relationships with the other states unless we achieve this awareness.

সুতরাং, ইসলামী দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়াই সেই কেন্দ্রবিন্দু যার চারপাশে ইসলামী রাষ্ট্রের পররাষ্ট্রনীতি আবর্তিত হয়, এবং এটিই সেই ভিত্তি যার উপর অন্যান্য রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে ওঠে।

Hence, conveying the Islamic call is the axis around which the Foreign Policy of the Islamic State revolves, and is the basis upon which relationships with other states are built.

ইসলামী রাষ্ট্রের সঙ্গে অন্যান্য রাষ্ট্রের সম্পর্ক চারটি নীতির উপর গড়ে উঠা উচিত।

The relationship of the Islamic State with other states should be built upon four approaches:

১. প্রথমত, মুসলিম বিশ্বের দেশগুলোকে একটি দেশের অংশ হিসেবে গণ্য করতে হবে। সুতরাং এসব দেশ পররাষ্ট্রনীতির আওতায় বিবেচিত হবে না। বরং কর্মপন্থা হবে তাদের সবাইকে একটি রাষ্ট্রে ঐক্যবদ্ধ করা। উদাহরণস্বরূপ, যদি মিশরে রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে অন্যান্য সকল মুসলিম দেশকে বিদেশি রাষ্ট্র হিসেবে নয়, বরং মুসলিম উম্মাহর অংশ হিসেবে গণ্য করা হবে। আমরা সেগুলোকে আলাদা রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃতি দেব না। তাই আমরা সেখানে আমাদের দূতাবাস স্থাপন করব না, কিংবা তাদের দূতাবাসও আমাদের দেশে থাকবে না। বরং আমাদের উচিত সেসব দেশের মুসলিমদের তাদের কর্তব্যের প্রতি আহ্বান জানানো, যা হলো ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে নিজেদের ঐক্যবদ্ধ করা।

1. Firstly, the countries of the Muslim world are to be considered as being part of one country. Hence, these countries are not considered in the sphere of foreign policy. Instead the procedure will be to unify them all into one state. For example, if the State was established in Egypt, then all the other Muslim countries would be considered - not as foreign states - but as part of the Muslim Ummah. We would not recognise them as separate states. Therefore, we would not establish our embassies in them or vice versa. Instead we should call the Muslims in those countries to their duty which is to unite themselves to the Islamic State.

২. যেসব রাষ্ট্রের সঙ্গে ইসলামি রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক, বাণিজ্যিক, প্রতিবেশীসুলভ এবং/অথবা সাংস্কৃতিক চুক্তি রয়েছে, তাদের সঙ্গে সেই চুক্তির শর্ত অনুযায়ী আচরণ করা হবে। তবে তাদের সঙ্গে অর্থনৈতিক ও বাণিজ্যিক সম্পর্ক কেবল উম্মাহর উপকার সাধন করে এমন নির্দিষ্ট পণ্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। এই সম্পর্ক যেন আমাদের কারণে ওই রাষ্ট্রগুলোর শক্তিবৃদ্ধির কারণ না হয়।

2. Those states with whom the Islamic State has economic, commercial, good neighbouring and/or cultural treaties; they are treated in accordance to the terms of the treaties. However, the economic and commercial relations with them must be confined to certain items that benefit the Ummah. It must not lead to the strengthening of those states on our account.

৩. যেসব রাষ্ট্রের সঙ্গে আমাদের কোনো চুক্তি নেই; প্রকৃত সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রসমূহ যেমন আমেরিকা, ফ্রান্স ও ব্রিটেন; এবং যেসব রাষ্ট্রের ইসলামী রাষ্ট্রের উপর কর্তৃত্ব বিস্তারের উচ্চাকাঙ্ক্ষা রয়েছে, যেমন রাশিয়া। এই সকল রাষ্ট্রকে যুদ্ধের সম্ভাব্য শত্রু এবং সম্ভাব্য আক্রমণকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। তাদের বিষয়ে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।

3. Those states with whom we do not have treaties; the actual Imperialist states like America, France and Britain; and those states that have ambitions in the Islamic State, such as Russia. All these states are considered as potential enemies of war and possible invaders. All precautions should be taken with them.

ইসলামী রাষ্ট্র ও অন্যান্য রাষ্ট্রের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের মূল ভিত্তি হলো ইসলামের দাওয়াহ (দা‘ওয়াহ) প্রচারের দায়িত্ব। এই লক্ষ্য অর্জনের পদ্ধতি হলো জিহাদের ঘোষণা। ইসলামী রাষ্ট্র মদীনায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই এটিই ছিল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পদ্ধতি। এ কথা অবশ্যই জোর দিয়ে বলতে হবে যে, শত্রুপক্ষকে ইসলাম গ্রহণ ও তা আলিঙ্গন করে ইসলামী রাষ্ট্রের অংশ হওয়ার সুযোগ প্রদান না করে মুসলিমদের তাদের সঙ্গে যুদ্ধ শুরু করার অনুমতি নেই। জিহাদের মাধ্যমে ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়ার তিন ধাপের পদ্ধতির এটিই প্রথম ধাপ।

The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.

এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা হলে তাদেরকে জিযিয়া (মাথাপিছু কর) প্রদান করতে এবং রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হতে বলা হয়। তাদেরকে যিম্মি (রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) হিসেবে গণ্য করা হবে, অর্থাৎ তাদের নিরাপত্তা ও সুরক্ষার দায়িত্ব রাষ্ট্রের উপর বর্তাবে। তারা ইসলামী শরী‘আহ দ্বারা শাসিত হবে এবং তাদের ভূমি মুসলিম ভূমিতে পরিণত হয়ে ইসলামী রাষ্ট্রের অংশ হয়ে যাবে।

If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.

শত্রুপক্ষ যদি এই দুটি বিকল্পই প্রত্যাখ্যান করে, অর্থাৎ ইসলামী আকীদা ও জীবনব্যবস্থা প্রত্যাখ্যান করে এবং জিযইয়া প্রদান ও এই ব্যবস্থার অধীনতা মেনে নিতে অস্বীকার করে, তবে মুসলিমরা তৃতীয় ধাপে অগ্রসর হবে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবে। মুসলিম সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "তারা যদি ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছ থেকে জিযইয়া দাবি করো। যদি তারা (জিযইয়া) প্রদানে সম্মত হয়, তবে তা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করো এবং (যুদ্ধ থেকে) হাত গুটিয়ে নাও। আর যদি তারা জিযইয়া প্রদানে অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।"

If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.