ইসলাম সম্পদ বা বস্তুগত মালিকানার অধিকার অস্বীকার করে না, তবে মানুষকে এই সম্পদ কীভাবে অর্জন ও ব্যবহার করা হবে তা নির্ধারণের অধিকারও দেয় না। খিলাফতের জীবনে বস্তুগত সম্পদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি নাটকীয় পরিবর্তন আসবে। ইসলামে সম্পদ হলো স্রষ্টার পক্ষ থেকে আমানত। সুতরাং কী কেনা-বেচা করা যাবে এবং কী যাবে না, তা একমাত্র আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নির্ধারণ করেন। আজকের অবস্থা এর সম্পূর্ণ বিপরীত, যেখানে একটি সমাজের ন্যায়-অন্যায়ের মানদণ্ড বাজারের শক্তি এবং চাহিদা-যোগানের সূত্রের হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। সেখানে কোনো পণ্যের বাণিজ্যিক লাভজনকতা সমাজের উপর সেই পণ্যের অস্তিত্বের কারণে সৃষ্ট ক্ষতিকর প্রভাবের চেয়ে বড় বিবেচনা হয়ে দাঁড়ায়। এটি এমন এক পৃথিবী, যেখানে ব্যবসায়িক স্বার্থ গণতন্ত্রের ‘অভিভাবক ফেরেশতা’—অর্থাৎ রাজনীতিবিদদের—অর্থায়ন করে বা তাদের উপর লবিং চালায়।

Islam does not deny ownership of material or property, however it also does not allow humans to dictate the way it is acquired and used. Life in the Khilafah will offer a dramatic change in the way material is viewed In Islam wealth is a trust from the Creator. Consequently it is Allah (swt) alone who decides what can and cannot be bought and sold. This is unlike the situation today where the rights and wrongs of a society are at the mercy of market forces and the laws of supply and demand and where commercial viability of a product takes precedence over the detremental effects on society that are produced as a result of the product’s existence. Such is a world where business interests fund or lobby the ‘guardian angels’ of democracy - the politicians.

সে অনুযায়ী আমরা দেখতে পাই যে ব্রিটেনের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি তার সম্পদ পর্নোগ্রাফির উপর গড়ে তুলেছেন। পর্নোগ্রাফি এবং নারী-পুরুষের উপর শোষণের অন্যান্য রূপের ক্ষতিকর প্রভাবের প্রতি কোনো যত্ন নেই। রাস্তায় হাঁটার সময় অবাঞ্ছিত দৃষ্টি; কর্মস্থলে অবাঞ্ছিত মনোযোগ; ধর্ষণ। এর পরিবর্তে মানুষের প্রতি উদ্বেগকে প্রধানত অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়।

Accordingly, we see that Britain’s richest man has based his fortune on pornography. There is no care for the damaging effects of pornography and other forms of exploitation of man and woman. The unwanted eyes when walking the streets; the unwanted attention at work; rape. Instead, concern for humans is viewed in economic terms primarily.

ইসলামে এর বিপরীত। সেখানে 'সম্মান' একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইসলামী রাষ্ট্রে পণ্য বিক্রির জন্য নারী-পুরুষের যৌনতাকে ব্যবহার করে কোনো বিজ্ঞাপন থাকবে না, থাকবে না কোনো 'টপ-শেল্ফ' ম্যাগাজিন, কোনো পর্নোগ্রাফিক ভিডিও, আর সাইবার-যৌনতাও সেখানে পাওয়া যাবে না।

This is not so in Islam, where ‘honour’ is a vital issue. There will be no advertisements using the sexuality of men and women for the hard sell, no ‘top-shelf’ magazines, no pornographic videos and no cybersex would be found in the Islamic State.

একইভাবে, আজ যেমন আলোচনা হচ্ছে, তেমনি অ্যালকোহল সেবনের বাণিজ্যিক সাফল্য কিংবা অন্যান্য মাদকদ্রব্য বৈধ করলে সম্ভাব্য সাফল্যের কোনো বিবেচনা করা হতো না। ইসলামে প্রকাশ্যে নেশাদ্রব্য সেবন নিষিদ্ধ, যা অ্যালকোহলের মতো জিনিস থেকে উদ্ভূত অসংখ্য সমস্যাকে মূল থেকেই নির্মূল করে দেয়: পারিবারিক সহিংসতা, সামগ্রিকভাবে অপরাধ, কিংবা স্বাস্থ্য সেবার উপর চাপ (স্বয়ংসম্পূর্ণ গোষ্ঠী, ভিকটিম সাপোর্ট গ্রুপ, চিকিৎসা সেবা ইত্যাদি)। খিলাফতের অধীনে কোনো মদের দোকান থাকত না, কোনো মাতাল থাকত না এবং কোনো ‘ড্রিংক-ড্রাইভিং’ থাকত না।

Similarly, no regard would be made for the commercial success of alcohol consumption, or the potential success of legalising other types of drugs, as is being discussed today. In Islam public consumption of intoxicants is forbidden, killing from the root the plethora of problems that things like alcohol contribute to: domestic violence, crime in general or the drain on health resources (self-help groups, victim support groups, medical services etc.). There would be no pubs, no drunkards and no ‘drink-driving’ under the Khilafah.