খলীফা নিয়োগের পদ্ধতি হলো বাই'আত। ইসলাম অনুযায়ী শাসনের ক্ষমতা উম্মাহ খলীফাকে প্রদান করে। কর্তৃত্ব উম্মাহর, আর উম্মাহ খলীফাকে শারী'আহ বাস্তবায়নের দায়িত্ব অর্পণ করে। এটি খলীফা ও উম্মাহর মধ্যকার একটি চুক্তির মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। খলীফা যতক্ষণ তাদের উপর ইসলাম বাস্তবায়ন করতে থাকবেন, উম্মাহকে ততক্ষণ তাঁর আনুগত্য করতে হবে।

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

বাইয়াতের প্রক্রিয়া ইসলামি রাষ্ট্রের সমস্ত মুসলিমের সাধারণ ভোটের পর সম্পন্ন হতে পারে, অথবা আহলুল হাল্লি ওয়াল আক্দ (প্রভাব ও কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ)-এর মধ্যে ভোটের পর সম্পন্ন হতে পারে। ভোট কেবল উম্মাহর পছন্দ নির্ধারণের একটি মাধ্যম; এটি বাইয়াতের স্থলাভিষিক্ত নয়। অমুসলিম, শিশু এবং রাষ্ট্রের বাইরে বসবাসকারী মুসলিমদের ভোটাধিকার নেই। ইসলামি রাষ্ট্রের সমস্ত মুসলিম যদি ভোট দেন, তাহলে নির্বাচিত ব্যক্তিকে বাইয়াতুল ইন‘ইকাদ (অনুমোদনের বাইয়াত), যার মাধ্যমে তিনি খলীফা হন, প্রদান করা হয়। তবে ভোট যদি প্রতিনিধিদের মাধ্যমে অনুষ্ঠিত হয়, তাহলে প্রথমে প্রতিনিধিদের দ্বারা বাইয়াতুল ইন‘ইকাদ প্রদান করা হয়, এরপর নির্বাচিত ব্যক্তির প্রতি উম্মাহর পক্ষ থেকে দ্বিতীয় বাইয়াত, বাইয়াতুত তা‘আহ (আনুগত্যের বাইয়াত) প্রদান করা হয়। নির্বাচিত খলীফার প্রতি উম্মাহর নীরবতাকে আনুগত্যের বাইয়াত হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে। এই বাইয়াত প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই একজন ব্যক্তি খলীফার পদমর্যাদা লাভ করেন। খলীফা পদের প্রার্থীরা স্বনির্বাচিত হওয়ার পাশাপাশি মাজলিসুল উম্মাহ কর্তৃকও মনোনীত হতে পারেন। এই প্রার্থীদের মধ্য থেকেই উম্মাহ নিজেদের জন্য একজন শাসক বেছে নেয়।

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

একবার নিয়োগ সম্পন্ন হলে, উম্মাহর আর খলীফাকে বরখাস্ত করার অধিকার থাকে না, যতক্ষণ তিনি শরী‘আহ্ প্রতিষ্ঠা করেন এবং খলীফা হওয়ার শর্তগুলো পূরণ করেন। যেহেতু উম্মাহ ও খলীফার মধ্যকার চুক্তি হলো, খলীফা তাদের ওপর ইসলাম অনুযায়ী শাসন করবেন, তাই তিনি নিজের অংশের চুক্তি বজায় রাখলে উম্মাহর এই চুক্তি ভঙ্গ করার অধিকার নেই। সুতরাং খলীফার কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই। তিনি রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে বহাল থাকেন, যতক্ষণ তিনি চুক্তি বাস্তবায়ন করতে সক্ষম থাকেন অথবা তিনি পদত্যাগ না করেন।

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

অন্যদিকে, নিম্নলিখিত ইসলামী কারণে একজন খলীফাকে পদচ্যুত করা যেতে পারে:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

যদি সে মুরতাদ হয়ে যায় (অর্থাৎ অমুসলিম হয়ে যায়)।

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

যদি সে সালাত ত্যাগ করে এবং অন্যদেরও একই কাজ করার প্রস্তাব দেয়।

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

যদি তিনি শারীরিকভাবে অক্ষম হয়ে পড়েন, যার ফলে চুক্তিতে নির্ধারিত দায়িত্ব পালনে তিনি সক্ষম থাকেন না, যেমন দৃষ্টিশক্তি হারানো, দুই হাত হারানো, উভয় পা হারানো ইত্যাদি। তবে একটি কান, নাক বা যৌনাঙ্গ হারালে তার দায়িত্ব পালনের সক্ষমতা ক্ষতিগ্রস্ত হয় না।

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

যদি সে ফিসক (পাপাচার) ও অনৈতিক আচরণে অটল থাকে, জনসমক্ষে অন্যায় আচরণ করে এবং ইসলামী বিধিবিধানের প্রতি অবহেলা প্রদর্শন করে।

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

যদি সে তার লিঙ্গ পরিবর্তন করে, তবে নারীরা শাসনের কোনো পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অনুমতি পাবে না বলে।

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

যদি তিনি বন্দী হয়ে কাফিরদের হাতে পড়েন, যেখানে থেকে তিনি রাষ্ট্রের নাগরিকদের উপর তাঁর বিধান কার্যকর করতে পারেন না এবং স্বাধীনভাবে রাষ্ট্রের কার্যক্রম বজায় রাখতে পারেন না, তদুপরি তাঁর ফিরে আসারও কোনো সম্ভাবনা থাকে না।

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

যদি অন্য কোনো ব্যক্তি তাঁর মতামতের উপর প্রাধান্য বিস্তার করে এবং রাষ্ট্র পরিচালনার প্রক্রিয়ায় খলীফা নিজের মত প্রয়োগ করতে অক্ষম হন, তাহলে এখানে অবস্থাটি এমন দাঁড়ায় যে একজন দ্বিতীয় ব্যক্তি রাষ্ট্র পরিচালনা করছেন, আর খলীফা কেবল নামমাত্র প্রধানে পরিণত হন।

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

এসব ক্ষেত্রে বিষয়টি ইসলামী রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ আদালত, অর্থাৎ মাযালিম আদালতে (যেখানে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অন্যায় কাজের অভিযোগ উত্থাপন করা হয়) নিয়ে যাওয়া হয়। এই আদালত অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী মীমাংসা করে। মাযালিম আদালতের সিদ্ধান্ত উভয় পক্ষের জন্য বাধ্যতামূলক।

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.