Terra morta (Mawat) é terra que não tem dono e da qual ninguém se beneficia. Seu cultivo significa plantar nela, florestá-la ou construir sobre ela. Em outras palavras, utilizá-la de qualquer forma que signifique cultivo (Ihya). O cultivo da terra por uma pessoa a torna sua propriedade. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem cultivar uma terra morta, ela se tornará sua.” Ele ﷺ também disse: “Quem cercar uma terra com uma cerca, ela se tornará sua.” E ele ﷺ disse: “Quem estender a mão sobre algo antes de qualquer outro muçulmano, isso será seu.” Nesta questão não há diferença entre o muçulmano e o dhimmi (cidadão não muçulmano do Estado Islâmico), pois os Ahadith são absolutos em sua forma, sem restrição, e porque o que o dhimmi toma dentro dos vales, florestas e topos das montanhas é sua propriedade, e não é permitido que lhe seja tirado. Da mesma forma, é apropriado que a terra morta seja sua propriedade. Isto vale em qualquer terra, seja ela Dar ul-Islam ou Dar ul-Harb, e seja ela terra ‘Ushri ou Kharaji. No entanto, a condição para a posse é trabalhar a terra dentro de três anos após tomar posse dela, e manter esse cultivo usando a terra. Se alguém não a utilizou de modo algum durante os primeiros três anos de sua posse, ou se a negligenciou por três anos consecutivos depois, perderá seu direito de propriedade sobre ela. ‘Umar ibn Al-Khattab disse: “Aquele que cerca uma terra não tem mais direito sobre ela após três anos.” ‘Umar fez esta declaração e a aplicou na presença dos Sahabah, que não fizeram objeção, confirmando seu Ijma’a (consenso).

Barren land (Mawat) is land, which has no owner, and nobody benefits from it. Its cultivation means planting on it, afforestation or building upon it. In other words using it in any form that means cultivation (Ihya). The cultivation of land by a person makes it his property. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever cultivated a dead land, it becomes his.” He (pbuh) also said: “Whoever encircled a land by a fence it becomes his.” And He (pbuh) said: “Whoever gets his hand over something ahead of any other Muslim, it is his.” There is no difference in this matter between the Muslim and the dhimmi (non-Muslim citizen of the Islamic State), because the Ahadith are absolute in their form without restriction, and because what the Dhimmi takes from inside the valleys, forests and the tops of the mountains is his property, and it is not allowed to be taken away from him. It is just as appropriate for the dead land to be his property. This is general in every land, whether it is Dar ul-Islam or Dar ul- Harb, and whether it was ‘Ushri or Kharaji land. However, the condition of possession is to work upon the land within three years of taking possession of it, and to continue this cultivation by using the land. If someone did not use it at all during the first three years of his possession, or if He neglected it for three continuous years later on, then He would lose his right of its ownership. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who circles a land has no right in it after three years.” ’Umar made this Statement and enforced it in the presence of the Sahabah, who made no objection, confirming their Ijma’a (consensus).