16 Propriedade Pública (Al-Milkiyyah Al-'Ammah) - O Sistema Econômico do Islã | System Of Islam

16 Propriedade Pública (Al-Milkiyyah Al-'Ammah) - O Sistema Econômico do Islã | System Of Islam

Quanto à quantidade incontável que não pode ser normalmente esgotada, ela é propriedade pública e não deve ser possuída individualmente, por causa do que At-Tirmidhi narrou de Abyadh ibn Hammal, que foi ao Profeta ﷺ e lhe pediu que lhe concedesse uma terra com sal, e ele lhe concedeu. Quando ele saiu, uma pessoa presente junto ao Profeta ﷺ disse: “Sabes o que lhe concedeste? Concedeste-lhe a água incontável (Al-‘udd)”. Então ele a tomou de volta.” Ele a comparou (neste Hadith) com a água incontável (Al-‘Udd), porque ela não se esgota. Assim, este Hadith indica que o Profeta ﷺ concedeu a montanha salgada a Abyadh ibn Hammal, o que significa que é permitido conceder uma mina de sal. No entanto, quando ele percebeu que se tratava de uma das minas permanentes ou contínuas, que não se esgotam, reverteu a sua concessão e a retomou, proibindo assim a sua posse por indivíduos, por ser propriedade pública. O que aqui se refere não é o sal, mas sim a mina de sal. A evidência disso é que, quando soube que ela não se esgotava, proibiu a sua posse privada, apesar de saber que se tratava de sal e de tê-lo concedido inicialmente. Portanto, a sua proibição deveu-se ao facto de ela não se esgotar. Abu Ubayd disse: “Quanto ao facto de ele ﷺ ter concedido a Abyadh ibn Hammal o sal encontrado em Ma’reb, e depois o ter tirado dele, ele agiu considerando-a como uma terra morta (não utilizada), que Abyadh iria revivificar e cultivar.”

As for the uncountable quantity which cannot be normally depleted, it is a public property and should not be possessed individually due to what At-Tirmidhi narrated from Abyadh ibn Hammal that he came to the Prophet and asked him to grant him a salt laden land, and he granted it to him. And when he left, one person in attendance with the Prophet said, “Do you know what you granted him? You granted him the uncountable water (Al-‘udd)”. He then took it away from him.” He compared it (in this Hadith) with the uncountable (Al-‘Udd) water because it does not deplete. So this Hadith indicates that the Prophet granted the salty mountain to Abyadh ibn Hammal, which means that it is allowed to grant a salt mine. However, when he realised that it was of the permanent or continuous mines which are nondepletable, he reversed his grant and took it back thereby prohibiting its ownership by individuals as it is a public property. What is meant here is not the salt, but rather the salt mine. The evidence for this is that when he knew it was non-depletable he prohibited its private ownership, despite the fact that he knew it was salt and that he had initially granted it. So its prohibition was due to its being non-depletable. Abu Ubayd said, “With regards to his (i.e. the Prophet) granting to Abyadh ibn Hammal of the salt (found) in Ma’reb, then taking it away from him, he did it considering it as a dead (unused) land which Abyadh was going to revive and cultivate.

Com relação à narração de Abu Dawud de que o Profeta ﷺ concedeu a Bilal ibn Al-Harith Al Muzni os minerais (minas) de Qabaliah; e também ao que Abu Ubaid narrou em seu livro (Al Amwal) de Ikrimah, que disse: “O Profeta ﷺ concedeu a Bilal tal terra, de tal lugar a tal lugar, e o que existia nela de montanhas ou minerais”, este hadith não contradiz o hadith de Abyadh. Este hadith deve, antes, ser interpretado no sentido de que os minerais que o Profeta ﷺ concedeu a Bilal eram limitados, e por isso permitido conceder, assim como o Profeta ﷺ fez quando concedeu, pela primeira vez, o mineral de sal a Abyadh. Este hadith não deve ser interpretado como permissão para conceder tais minerais em termos absolutos, pois isso entraria em contradição com o que o Profeta ﷺ fez quando retomou os minerais que havia concedido, ao perceber que eram inesgotáveis (‘Udd), e não passíveis de se esgotarem normalmente. Portanto, os minerais que o Profeta ﷺ concedeu devem ser interpretados como limitados e que facilmente se esgotam.

With regards to Abu Dawud’s narration that the Prophet granted Bilal ibn Al-Harith Al Muzni the minerals (mines) of the Qabaliah; and also what Abu Ubaid’s narrated in his book (Al Amwal) from Ikrimah that he said: “The Prophet granted Bilal such a land from such a place to such a place, and that which existed in it of mountains or minerals”, this Hadith does not contradict the Hadith of Abyadh. This Hadith is rather to interpret that these minerals which the Prophet granted to Bilal were limited, and thus allowed to be granted, as the Prophet did when he first granted the salt mineral to Abaydh. This Hadith should not be interpreted as a permission to grant such minerals in absolute terms, because it would then contradict with what the Prophet did when he took back the minerals which he granted when he realised it was uncountable (‘Udd), and not normally depleted. So the minerals which the Prophet granted are to be interpreted as being limited and they (easily) deplete.